segunda-feira, 15 de fevereiro de 2010

47. As Dores de Parto

Aproximação ao Apocalipse ( 47 )

AS DORES DE PARTO



“1 Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça”. Ap. 12:1.

Oração:

Querido Pai: No nome do Senhor Jesus, obrigado por nos conceder esta nova oportunidade de considerar alguma porção de Sua Palavra. Rogamos que seu Santo Espírito esteja nos dando à luz e a vida de Sua Palavra, ele Seja nos afirmando, ele Seja nos estabelecendo, ele Seja nos encaminhando, em Seu nome. Encomendamos a Ti nossa fragilidade humana, Damos graças porque podemos deixá-la em Suas mãos. Fale-nos Senhor, que possamos todos do coração olhar a Ti e ser ajudados por Ti, ele que fala também, em nome do Senhor Jesus. Amém.

UMA MULHER VESTIDA DE SOL

Quando no ano passado pudemos estar com o irmão Celso Machado (do Brasil) e Alexandre Pacheco no Vale, mencionamos algumas coisas que também em Remará mencionamos, e queria voltar para elas avançando um pouquinho com a ajuda do Senhor. Então, para tomar um verso a maneira de epígrafe, um verso que nos permita abranger uma panorâmica um pouco mais geral, queria ler uma passagem curta inicialmente em Apocalipse 12, nos primeiros dois versos. Não é a intenção fazer uma exegese desta passagem, a não ser somente me valer de uma das frases dele: “1 Viu-se grande sinal no céu...”, à outra lhe chama simplesmente “outro sinal”, mas a esta a chama “grande sinal”. “Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça, 2 que, achando-se grávida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar à luz”. Não é, como vos disse, a intenção de entrar em todos os detalhes, somente algo mínimo. Queria mencionar aqui que esta mulher que aparece com seu menino frente a esse dragão com suas cabeças e cauda, que aparece um pouco mais adiante, apresenta-nos algo que já tinha tido seus inícios no livro de Gênesis, onde Deus fala com a mulher e fala com a serpente e fala também da descendência ou semente da mulher, que esmagaria a cabeça do dragão, da serpente; e fala também da descendência da serpente; e isso que teve seu começo em Gênesis e teve seu desenvolvimento com o passar do período bíblico e posterior ao bíblico, tem aqui uma visão final. Aparece esta mulher, acredito que representando ao povo do Senhor em geral, incluindo tanto aos Santos do Antigo Testamento como aos do Novo Testamento, porque ela aparece vestida de sol, representando ao Sol de Justiça que é o Senhor Jesus; portanto o Novo Testamento está incluído; mas ela está com os pés sobre a lua, que é a que reflete a luz do sol, que quando não está o sol, ela nos fala do sol, e é como uma espécie de adiantamento e de tipologia; e por isso nos representa também o Antigo Testamento; e aí aparecem essas doze estrelas, digamos, as Doze Tribos de Israel como dos doze filhos de Jacó, mas logo também o Senhor disse que essas tribos seriam julgadas por Doze Apóstolos; e já entramos no Novo Testamento. Esta mulher simboliza o povo de Deus em geral, incluindo o período anterior ao Israel, o período dos patriarcas e o tempo próprio de Israel, e que continua com a Igreja. Não quero falar tanto da mulher em geral, mas sim do aspecto que diz o verso dois (recordar isso): “que, achando-se grávida”, esta mulher tem que dar a luz um menino varão destinado a reinar do Trono de Deus.

Certamente que no Antigo Pacto Israel esteve tendo dores de parto na espera pelo Messias. Mas quando nasceu o Messias, o Senhor Jesus, Ele viveu e morreu por nós, ressuscitou e foi tomado Por Deus à glória, e se sentou certamente à Destra de Deus Pai.

AS DORES DE PARTO

Mas Ele também falou deste mistério desta mulher. Vamos ler o ali em João 16, do versículo 16 em diante. O Senhor Jesus, que é o Messias, mas que é a Cabeça de um Corpo, que certamente foi esperado com angústia e dor por Israel, mas que veio e voltará, então Ele diz aos seus: “Ainda um pouco, e não me vereis”; este primeiro pouco nos fala de um período, de uma experiência de fé incipiente, apenas nascente, onde diz: ainda... não me vereis; “ainda um pouco e não me vereis, e de novo um pouco, e me vereis”; este é um segundo pouco, “…e me vereis…”, mas este “me vereis” o adiciona com um porque, “…porque eu vou ao Pai”. Disse umas palavras que eles não entenderam bem. Há um período onde lhe vêem e um período onde não lhe vêem porque Ele vai ao Pai; certamente que lhe verão espiritualmente enquanto esteja com o Pai; e lhe verão em Glória quando vier do Pai. “Então (ante essas palavras) disseram alguns de seus discípulos uns aos outros: Que é isto que nos diz: “Ainda um pouco e não me vereis; e de novo um pouco, e me vereis; e, porque eu vou ao Pai? Diziam, pois O que quer dizer com: Ainda um pouco? Não entendemos o que falas”; eles tinham recebido ao Messias, pensavam que o reino se manifestaria imediatamente; inclusive depois de que ressuscitou ainda lhe disseram:

“Senhor, não restaurará o reino a Israel...?” e Ele teve que dizer: “Não lhes toca a vós saber os tempos e as épocas que o Pai pôs em Sua exclusiva autoridade, mas me sereis testemunhas”; ou seja que o Senhor Jesus ressuscitou, subiu à mão direita do Pai e encomendou à Igreja um testemunho; a Igreja foi deixada aqui; não foi com o Messias. Já havia uns poucos, mas o Senhor tinha que chamar muitas ovelhas de Israel e também as outras ovelhas dentre os gentios para encher as moradas celestiais. Então não se levou a Igreja ainda; deixou-lhe dois poucos; um primeiro pouco onde não lhe veriam, uma primeira etapa que poderíamos dizer: formativa, que poderíamos dizer: Externa, que poderíamos dizer: Periférica; porque não lhe veríamos; e depois uma etapa mais profunda onde sim lhe veríamos, e então a respeito desse período é que lhe perguntam. Eles não pensavam que haveria o período de testemunho que a Igreja teria, e que também coincidiria com o período de formação de Cristo na Igreja; porque esse varão que é Cristo e que já está à mão direita do Pai, é a cabeça de um corpo e está destinado a formar-se a plenitude nesse corpo. Essa é a parte que corresponde a esta mulher depois de Cristo; então Ele fala desta mulher agora depois de Cristo; porque o Israel teve seu tempo, mas agora Jesus, quando eles pensavam que o reino de Israel já estava a ponto de manifestar-se, Ele lhes diz: “Não, ainda há outro pouco e há outro pouco”.

Então diz assim: “Jesus conheceu que queriam lhe perguntar, e lhes disse: Perguntam entre vós a respeito disto que disse: Ainda um pouco e não me vereis, e de novo um pouco e me vereis?”, ou seja que o que Ele vai explicar aqui é isto de “pouco”, destes dois poucos. “Em verdade, Em verdade vos digo, que vós chorareis, e lamentareis…”; esse é o primeiro pouco: “ainda um pouco”; “…e o mundo se alegrará; mas embora vós estejais tristes, sua tristeza se converterá neste gozo é o segundo pouco: “e até outro pouco e me vereis”. “A mulher quando dá a luz, tem dor, porque chegou sua hora, (a hora da mulher e a dor vão juntos; é inevitável a dor na hora; a hora de dar a luz é a hora da dor) “mas depois...”, esse é o segundo pouco; o primeiro pouco é a dor: “Ainda um pouco e não me vereis”. É esta mulher em angústia de parto é a Igreja. A angústia precede ao parto; isso é o normal, a dor precede ao gozo, a morte precede à ressurreição, a tarde precede à manhã, porque o dia começa com a tarde. A Bíblia diz: “tarde e manhã”; não diz “manhã e tarde”, como acostumamos nós dizer; não, o dia começa pela tarde.

Quando ficou o sol se acabou o dia e começou na escuridão o seguinte dia; o dia começa com a escuridão, a tarde lhe chama na Bíblia a todo o período de escuridão; a palavra é ereb, de onde vem a palavra erebo: Escuridão; “a tarde e a manhã, um dia”, o dia não começa pela manhã, o dia na Bíblia começa na tarde, começa com a escuridão, e então aí saem as estrelas que anunciam o dia, e por fim sai o Sol de Justiça. Então a segunda parte é a manhã, e a primeira parte é a tarde; e a tarde vai desde que fica o sol até que sai o sol; essa é a tarde o Erebo; e a segunda parte começa quando sai o sol até quando fica; essa é a manhã, o dia inteiro é a manhã, e a noite inteira é a tarde; primeiro é a noite e depois é a manhã. Por isso diz: “Primeiro é o homem natural, depois é o homem espiritual”, necessita-se que haja um período para remoção do homem natural; esse é o primeiro pouco.

DE NOVO UM POUCO: O GOZO PERPÉTUO

“Ainda um pouco, e não me vereis, mas de novo um pouco, e me vereis”; esse “me vereis”, é esse gozo que será impossível de ser tirado dela, porque a tristeza se converterá em gozo; há dor e há gozo, há angústia e há parto, mas nessa ordem: primeiro um pouco e logo o outro pouco; claro que isto tem uma primeira parte espiritual da formação de Cristo. Esse “me vereis” tem um início na revelação de Cristo. Ele se vai revelando a nós, vamos conhecendo de maneira direta, e clara que depois lhe veremos tal como Ele é, quando Ele vier por nós e nós sejamos recolhidos a Ele; e aí esse gozo será pleno, mas certamente que já há gozo a partir de agora. Então diz, verso 21:

“A mulher quando dá a luz, tem dor, porque chegou sua hora; mas depois que deu a luz a um menino, já não se lembra da angústia”. O Senhor não eximiu a esta mulher da angústia das dores do parto, mas sim está dizendo à Igreja como a maneira de parábola, embora aqui a palavra parábola não aparece, está lhe dizendo que isto é inevitável, que terá que passar por aqui. “Mas depois que deu a luz a um menino, já não se lembra da angústia pelo gozo de que tenha nascido um homem no mundo. Também vós…”. Aqui a mulher está representando a eles, aos apóstolos, a seus discípulos que estão, como dizer, representando toda a Igreja; então aqui vemos que esta mulher também tem que ver com a Igreja. Por isso aparece vestida de sol. A parte tipológica de Israel a vemos nas estrelas, vemos com a lua sob seus pés, porque está parada sobre o que era uma promessa e uma tipologia, que nos anunciava o que vinha, mas a lua não é a luz real; ela não tem luz própria, ela somente tem luz refletida; a verdadeira luz é a do sol, e esta mulher vestida do sol é a Igreja revestida de Cristo. Deus fazendo um povo com todo seu povo anterior e fazendo um só corpo com eles e conosco, e dando aos do final algo que não deu aos anteriores, para que eles não sejam aperfeiçoados sem nós.

Então diz: “Também vós ...”; essa é a mulher, a Igreja; “também vós agora têm tristeza”. “um pouco, e não me vereis, e de novo um pouco, e me vereis”; e usa a palavra tristeza, como a palavra angustia, como a palavra dor, como a palavra não vê. “Mas lhes voltarei a ver, e se gozará seu coração”; esta frase eu penso que não a podemos interpretar de uma só maneira, porque certamente que quando Ele se vai revelando a nós estamos começando a vê-lo; e um dia, claro, ver-lhe-emos tal como Ele é, e seremos semelhantes a Ele porque lhe veremos tal como Ele é; mas o do parto não é uma coisa como o de voltear uma torta de milho de um dia para outro, mas sim é um processo; compara a uma mulher grávida, e uma mulher em grávida é um processo comprido. “E ninguém lhes tirará seu gozo. Naquele dia, não me perguntareis nada. Em verdade, Em verdade, que tudo que pedireis ao Pai em meu nome, dar-lhes-á isso. até agora nada pedistes em meu nome; pedis, e recebereis…”; e começa a dizer: “até agora”.o de pedir não é só a partir de que o Senhor venha, não é só a partir de que se estabeleça um milênio glorioso sobre a terra e logo um céu novo e terra nova e Nova Jerusalém, não; a partir de agora mesmo terá que pedir para que a partir de agora comece a adiantar o gozo; por isso se fala de “gozar agora dos poderes do século vindouro”; tudo isto terá uma plena culminação no século vindouro e a eternidade, mas começa a perfilar-se, a anunciar-se a partir de agora; é um adiantamento dos poderes do século vindouro. “Peçam, e receberão para que seu gozo seja completo”. Nosso gozo se vai cumprindo na medida que vamos recebendo o que pedimos, e terá um pleno cumprimento na eternidade. Então, nesta mulher, neste menino formando-se nela, neste processo através da angústia, através da dor, através da tristeza, através da espera, através dos perigos, das suplica, nos fala de um processo.

PARA ENCHER TUDO

Também o apóstolo Paulo fala desse processo aos Efésios no capitulo 4; queria que o olhássemos. Vou ler do verso 10: “que descendeu, (“Agora estou com vós, mas não me verão mais”) é o mesmo que também subiu (“não me verão mais, ainda um pouco”) por cima de todos os céus para enchê-lo todo”. Ele veio, morreu, foi aos infernos, ressuscitou, ascendeu, com um objetivo: “encher tudo”, enchê-lo. Ou seja, o que a Igreja faz nesse período da ascensão, é encher-se. Ele subiu para encher tudo; o objetivo da ascensão é encher tudo, encher tudo de Si mesmo. Tudo aquilo que é diferente a Ele e que é distinto Dele e que carece Dele, é visitado por Ele, para Ele ser introduzido, incorporado, recebido, podemos lhe dizer gerado no ventre da Igreja, para encher à Igreja de Si, e usar à Igreja como veículo para tomar a terra e logo, claro que haverá uns que não querem que Ele reine, e haverá uma resistência à Igreja, contribuirão com a dor da Igreja e o mundo irá querer fazer seu reino à sua maneira, e o Anticristo se sentará, mas o Senhor virá e os que não queriam que Ele reinasse, que quiseram ficar eles como cabeça, ficarão sem cabeça, porque Deus só tem uma Cabeça, que é Seu Filho Jesus Cristo; e então definitivamente estabelecerá o Seu. Mas há um processo. Então diz aqui: “para encher. E (então Ele, para encher Ele tudo, Ele começa enchendo a uns primeiro e lhes enviando para ministrar a Ele, para abrir-se lugar neles e com eles) ele mesmo deu (porque isto é um dom, a palavra aqui constituir, é uma tradução não tão exata, porque a palavra no grego é edoken, que quer dizer deu) a uns apóstolos, a outros profetas, a outros evangelista, a outros pastores e mestres, a fim de aperfeiçoar...”. Então o encher está relacionado com o aperfeiçoar, e o aperfeiçoar está relacionado com a formação de Cristo, que é o varão que nasce no ventre da Igreja. Ele já é o varão perfeito a quem Israel esperava, e já esta sentado à mão direita do Pai, mas Ele é a cabeça de um corpo que é a Igreja, na qual Ele tem que formar-se, tem que enchê-la, aperfeiçoá-la, configurá-la a Sua própria imagem.

Então segue dizendo aqui: “aperfeiçoar (sublinho esse verbo) aos Santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo.” Aqui usa a palavra aperfeiçoar, que nos fala desse processo que nos fala dessa iluminação, desse estar em cinta, desse ter dores de parto, de angústias; tudo isso está incluído no aperfeiçoar, e também no edificar, aperfeiçoar aos Santos, para que os Santos façam a obra do ministério, ou seja, do serviço a Deus, que é edificar um corpo a Ele.

A FÉ INICIAL E A FÉ AMADURECIDA


Ele tem que encher esse corpo e expressar-se nele. Diz: “Até que”; essa edificação no objetivo de Deus é muito alto; dificilmente os homens fixariam um objetivo como este, mas Deus como é o que o faz, Ele sim, pode pôr este objetivo: “até que todos cheguemos à unidade da fé”. Aqui fala da fé como no futuro; claro que há uma fé no passado, claro que há uma fé no início, há uma fé que se falta no início, não há início; esta fé é a fé mínima para que uma pessoa receba ao Senhor e nasça de novo. Aqui mesmo em Efésios acabava de falar dessa fé do início, e logo no verso 13 e 14 fala da fé amadurecida. A fé do início aparece aqui no verso 4 quando diz: “um Senhor, uma fé, um batismo”; esta fé mínima inclui deus, ao Filho de Deus, a Jesus o Filho de Deus e o Cristo, morto por nossos pecados em uma morte expiatória, ressuscitado e feito Senhor; e acreditando nele somos salvos e começamos, mas logicamente que esse começo, esse fundamento é em vista de um processo posterior, que é o da formação de Cristo. Ou seja, que a edificação da Igreja é a formação de Cristo; e fala de uma fé amadurecida, da fé não só inicial, a não ser a fé no sentido completo, como diz Paulo aos Tessalonicenses.

Vamos voltar aqui para Efésios, mas para que os irmãos possam ver esse verso especialmente se houver alguns que são mais novos, possivelmente não o recordam, em 1ª Tesalonicenses 3 diz no versículo 10, do Paulo e seus companheiros: “Orando de noite e de dia, com grande insistência”; está falando com uma igreja nova, só pode estar três meses em Tessalônica, e por causa da perseguição, ele teve que ir preocupado, mas mandou a Timóteo. Timóteo chegou com boas notícias, que eles se mantinham na fé, no amor, e apreciando-os a eles; então já estavam na fé, nessa primeira parte da fé, e lhes diz Paulo que ele seguia orando com Silvano, com Timóteo: “...com grande insistência, para que vejamos seu rosto e completemos o que falte a sua fé”. A fé inicial tem que ser completada, e o ministério do apóstolo Paulo aqui, o ministério apostólico, tem o encargo, não só a levar as pessoas ao início da fé, mas também eles mesmos avançar para a unidade da fé.

Quando se fala da unidade da fé se coloca no futuro; aqui em Efésios 4:12 diz: “aperfeiçoar aos Santos para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé”. A fé é uma, é a fé do Filho de Deus, mas nós temos que chegar à unidade da fé; quando se fala da unidade do Espírito, não usa o verbo chegar a não ser o verbo guardar. Por exemplo aqui no capítulo 4:3 diz: “Solícitos em guardar a unidade do Espírito”. O Espírito é um sozinho; nós não temos que fazer nada para ter a unidade do Espírito, porque todos os filhos têm recebido o mesmo Espírito , a todos nos deu a beber do mesmo Espírito , todos os filhos de Deus temos o mesmo Espírito, não importa a nacionalidade,, a raça, a classe social; não importa se for homem, se for mulher, se for rico ou pobre, se for culto ou inculto, a todos nos deu a beber de um mesmo Espírito; portanto, quanto à unidade do Espírito, não nos pede chegar a nenhuma parte, a não ser somente guardá-la. Já foi dada. O Espírito de fato é e será eternamente Um; portanto, onde Ele está, está a unidade do Espírito. Qualquer pessoa que tem o Espírito do Senhor, tem a unidade do Espírito, não lhe pede que a fabrique, não lhe pede que a alcance, só lhe pede que a guarde com solicitude, em troca, quando se fala da unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, da estatura do varão perfeito, este Varão, é o filho varão daquela mulher, este varão perfeito do versículo 13. Diz: “até que todos cheguemos”; chegar; agora fala de um processo. A partir da unidade do Espírito, chegamos à unidade da fé; quer dizer, crescemos, somos aperfeiçoados, somos edificados na unidade da fé, a fé do Filho de Deus, a fé que uma vez foi dada aos Santos. Não vamos acrescentar nada à fé; a plenitude desta fé expressa na Palavra de Deus.

Mas uma coisa é que ela esteja na Palavra de Deus e outra coisa é que nós a tenhamos captado, ou a tenhamos recebido ou tenhamos crescido nela; a fé foi dada uma só vez, não aparecerá nenhuma outra Bíblia. Qualquer outra que pretenda aparecer por aí, o Corão, o livro do Mórmon ou qualquer outro, é falso. Paulo disse que nem sequer ele, nem os apóstolos, nem nenhum anjo do céu, podiam pregar um evangelho diferente que o que já pregou Jesus Cristo. Jesus Cristo é o Amém de Deus; já a última Palavra. ?Ele é o princípio e Ele é o fim; portanto na Bíblia já está contida a plenitude da fé do Filho de Deus; mas isso não quer dizer que nós por ter a Bíblia em papel, tenhamo-la no coração, por revelação; isso é outra coisa.

PRECISAMOS NOS APROFUNDAR NO CONHECIMENTO E NA FÉ, NA FÉ E O CONHECIMENTO DO FILHO DE DEUS.

Ver-me-ão, gozarão, alegrar-se-ão, primeiro na fé, logo a realidade, na esperança, e logo na plenitude. Diz aqui: “...até que todos cheguemos (o verbo agora é futuro, fala-nos de um processo) à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus”. E agora é como se a fé e o conhecimento do Filho de Deus se sintetizassem em uma pessoa, e é em Cristo. A fé e o conhecimento do Filho de Deus é um equivalente do seguinte verbo, da seguinte frase: “a um varão perfeito.” Ele está dizendo duas coisas da mesma maneira: “Cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus”, é o mesmo que chegar: “a um varão perfeito” e isso é o mesmo que chegar: “à medida da estatura da plenitude de Cristo”; então aqui fala de uma plenitude que tem uma medida e que tem uma estatura, e essa plenitude, essa medida, essa estatura, é um varão perfeito. Vemos, pois, que a Igreja tem que crescer à medida do varão perfeito; e podíamos dizer que o varão perfeito tem que crescer a Sua própria medida na Igreja, porque Ele ascendeu e enviou seu Espírito com o objetivo de encher tudo, do que? De Si mesmo. Então a unidade do Espírito, a unidade da fé, a unidade do conhecimento, estão relacionados com o varão perfeito. Tudo começa com o Espírito; esses são o penhor da herança, a primeira parte. Pelo Espírito nascemos de novo e nascemos para crescer, para ser edificados juntos como um corpo, o corpo Dele, um organismo para Sua própria vida; então crescemos no Senhor.

Então o Senhor disse que Ele o faria, porque isso é o que a profecia dizia que faria o Filho de Deus; embora a profecia diz como o filho de Davi. “Davi, tu derramaste muito sangue, você não me edificará casa, mas um filho que nascerá de ti”, do qual Salmão era tão somente uma figura; o templo que edifico Salomão era apenas uma figura; “chamou a Salomão, seu filho, e lhe ordenou que edificasse casa ao SENHOR”. Por isso Paulo aos Efésios fala da edificação do corpo de Cristo, e diz: “...para morada de Deus no Espírito.” Toda a edificação, toda a casa que se levante, é para ser cheia. O objetivo do Tabernáculo era ser cheio da glória, o objetivo do templo era ser cheio, o objetivo da Igreja é ser cheia. Ele subiu para encher tudo, e ao final será Deus “tudo, em todos”. Aqui este todos se refere logicamente aos que recebemos ao Senhor, porque outros estarão no Lago de Fogo, conhecendo a justiça de Deus, posto que não quiseram conhecer a Graça, conhecerão o julgamento de Deus. Como rechaçaram a graça, bom, ficaram sem essa metade da moeda de Deus, mas a outra metade a deixarão sempre presente. Deus estará sempre presente com eles em Seu julgamento; Ele quer estar presente na vida de todos em Sua graça, mas se rechaçarmos Sua graça, não fica a não ser em Sua presença: Julgamento.

Então “Eu edificarei (diz o Senhor Jesus) Minha Igreja”. A formação de Cristo na Igreja. A história da Igreja, é a história da edificação de uma casa que o Filho do Davi fez a seu Pai; a história da Igreja tem esse objetivo, de edificar uma casa para a plenitude de Deus. É Deus em Cristo e Deus por Cristo, pelo Espírito em nós; é Deus o Pai quem colocou Sua plenitude no Filho, e é o Pai e o Filho pelo Espírito que aconteceram e estão passando Sua plenitude à Igreja. Então esta Igreja sendo cheia e portanto aperfeiçoada, e portanto edificada; e todo esse processo tem uma tarde e uma manhã, tem uma dor e um gozo, uma angústia e um parto, e toda a história da Igreja, é uma combinação destas duas coisas. A Igreja passando por dores, por tristezas, por angústias, com o rápido objetivo de dar a luz ao Filho Varão; ou seja, que Cristo se forme na Igreja. Sempre a Igreja enfrentará desafios, enfrenta problemas, e esses problemas aqui têm essas palavras que aqui mencionava: angústia, etc.

UM POUCO MAIS DE CRISTO

Mas a resposta, se for ser verdadeira resposta, sempre será um pouco mais de Cristo; nunca a resposta será outra que algo mais de Cristo, um pouco de Cristo que não tínhamos conhecido, um aspecto de Cristo que não tínhamos captado; compreenderemos e participaremos espiritualmente de um pouco mais de Cristo; então o objetivo dessas provas, destas lutas destes conflitos, destes combates, foi que Cristo seja melhor conhecido. Ontem à noite conversávamos com o irmão Jorge Iván Panesso, e outros irmãos, ao falar do processo da história da Igreja, e como o que o Senhor foi revelando de Si, de Seu propósito, de Sua Palavra, de Seus planos, de Suas obras, da riqueza de Sua obra a Sua Igreja, que foi dirigido tudo isso pelo Espírito Santo, porque o Espírito Santo está aqui em nome de Cristo, não fazendo nada por Si mesmo, a não ser atuando no nome de Cristo, não falando a não ser o que ouve, o que recebe de Cristo, e Cristo o que recebe do Pai. “A revelação de Jesus Cristo que Deus lhe deu”. Deus o Pai a dá ao Filho, e o Filho ao Espírito, e o Espírito a veio dando à Igreja durante este comprido processo de edificação. Esta edificação é para um final; diz que: “melhor é o fim do negócio, que seu princípio”. Ou seja, que os do fim (não os do fim, embora sejamos os “do fim” do Senhor) os do fim do negócio, somos os herdeiros do processo da formação de Cristo ao longo da história da Igreja, a Igreja estava em dores de parto, embora tenha havido coisas que não compreendeu bem.

A Palavra, a revelação que foi proposta Por Deus, que foi chamada assim pelos teólogos: A Revelação Preposicional, A Revelação Especial que esta na Bíblia; a Palavra completa de Deus já foi dada à primeira geração apostólica; fechou-se o Cânon, já não é necessário que apareça outra Bíblia, já tudo o que temos que conhecer esta aí; somente que agora nos corresponde beber do Espírito, nos voltar para Espírito, para que o Espírito nos dê a resposta, fazendo viva por meio de Cristo Sua palavra a nós. Cada vez a Palavra será mais real, cada vez a Palavra será mais rica, cada vez a Palavra terá maior conteúdo para nós; possivelmente ao princípio nós lemos como às escuras, passamos por muitos versos, até os podemos recitar de cor, mas não somos tocados pela realidade desses versos, não se fazem um rhema, uma palavra viva, iluminada, uma iluminação, um sopro, um toque do Espírito, mas sim o Espírito vai capturando, e quando estamos passando rapidamente, de repente algo nos tocou, fez nos deter, fez-nos voltar e voltamos sobre nossos passos e começamos a olhar de novo uma palavra que já tínhamos lido muitas vezes, e que não a tínhamos entendido e que não a tínhamos relacionado com outras que estão também na mesma Bíblia, até que Deus vai trazendo luz. A história da Igreja, a história do entendimento espiritual da Igreja, a respeito da Palavra plena de Deus, a respeito de Cristo, Sua pessoa, Sua relação com seu Pai e com Seu Espírito, com a humanidade, Sua obra, Seu viver, Seu morrer, a profundidade de Sua obra na cruz, a ressurreição, o que nos vem da ressurreição, o que nos vem da crucificação, o que nos vem da ascensão, o que nos vem da intercessão, o que nos vem da encarnação, tudo isso a Igreja esteve desfrutando como um saque que o Valente ganhou e agora a Igreja fica com o saque; já a Igreja tem o saque, os despojos nas mãos, já é nosso, mas ainda não o desfrutou, apenas esta tirando as coisas. Oh! mas isto estava aí? Sim. Mas isto também? Sim.

E quem faz isso? O Espírito; o Espírito é o que faz realidade a Cristo em nós, é o que faz viva e vida a Palavra de Deus em nós, é o que verdadeiramente nos edifica. Então, irmãos, a história da Igreja tem esse sentido; convém olhar o que o Espírito tem feito na história da Igreja, convém observar atentamente ao Senhor em Sua edificação, convém pôr atenção às tônicas, às teclas que o Espírito Santo há tocado nos diferentes séculos; porque foi uma edificação; necessitava-se a luz dos primeiros séculos para que se pudesse edificar algo nos séculos médios; e se necessitava o que foi gerado nos séculos médios para que se pudesse chegar ao que se viu na época da Reforma; necessitava-se o que foi gerado, o que foi formado de Cristo na época da Reforma para que se pudesse dar o que se deu depois nos séculos XVIII, XIX e XX; e nós no século XXI necessitamos tudo o que contribua do Espírito; não digo somente uma contribuição com externo; claro que o do Espírito se pode escrever e se pode ter uma biblioteca, claro que ter uma biblioteca fora é o mesmo que ter uma Bíblia sem ler. Damos graças a Deus pela Bíblia e pelo que o corpo de Cristo tem escrito e que enche bibliotecas, mas Deus está interessado, não em que tenhamos bibliotecas, embora não as proíbe, e se a gente apreciar as coisas de Deus, pois acredito que apreciará o que Deus deu aos irmãos, inclusive aos seres humanos; mas o que Deus nos está dando à Igreja durante estes 21 séculos, é algo mais do mesmo Cristo, e é algo que o Espírito fará cada vez mais real; nunca a realidade pode ser independente ao Espírito.

ESPIRITUALIDADE E ORTODOXIA. UNICAMENTE PELO ESPÍRITO

Eu queria olhar com meus irmãos um verso que está aqui na 2ª epístola Timóteo 1, nos versos 13 e 14 diz Paulo a Timóteo assim; ele se refere a dois aspectos aqui, a um externo, digamos ortodoxo, doutrinal, e a um interno, espiritual, podíamos lhe chamar inclusive carismático se se quiser, não no sentido de carisma, de dons, a não ser vital; e todo este conteúdo de Cristo que a Igreja esteve recebendo para que nela se forme e Ele encha tudo, tem esses dois aspectos: um aspecto vital, interno, e um aspecto ortodoxo, doutrinal, externo.

Às vezes nos inclinamos segundo nossos temperamentos, a um ou outro aspecto; se formos pessoas racionais e se tivermos algum dom de mestre, possivelmente nos inclinemos ao aspecto ortodoxo, doutrinal; se formos umas pessoas um pouco mais místicas, ao aspecto interno, espiritual, ou inclusive bastaria sendo emocionais, porque às vezes o emocional se parece um pouco ao místico; não é o mesmo, claro, mas como se parece, então às vezes substituímos o místico, o misterioso, o espiritual, pelo meramente emocional. Há pessoas que só procuram saber; outras que procuram sentir, uns se inclinam mais por estar sentindo; “é que não sinto nada e eu quero sentir, é que faz tempo que não sinto”, e outro o que quer não é tanto sentir, mas bem desconfia desses sentimentos; ele o que quer é saber; mas tanto o saber como o sentir pertencem só ao âmbito da alma, do homem exterior, ao âmbito anímico, não ao mais interno, ao âmbito espiritual, Claro que Deus quer que sintamos e que saibamos, mas o que mais quer Deus é que creiamos. Ainda não podemos saber nem sentir tudo o que algum dia temos que saber e de sentir, agora é necessário acreditar e viver uma vida de fé, para que por essa fé, essa dependência, esse contato, possamos ser tocados e receber realidade espiritual em nosso interior; eis aqui essa realidade.

Diz Paulo a Timóteo em 2 Timóteo 1 (o verso 13 fala da ortodoxia doutrinal e o verso 14 fala da experiência espiritual, uns podiam dizer do Logos e do Rema): “Mantém o padrão das sãs palavras que de mim ouviste com fé”; porque não são só palavras, a não ser palavras reais, palavras na fé, e no amor; mas esta fé e este amor tampouco são reais em si mesmos, só em Cristo. Cristo é a realidade da fé e do amor, e a fé e o amor em Cristo, são a realidade desta forma das sãs palavras. Então poderíamos dizer que a forma das sãs palavras são o aspecto doutrinal ortodoxo da verdade, que deve ser retido; não podemos pretender ser tão espirituais que nos deixemos da ortodoxia; porque assim qualquer espírito misticoide nos levaria a fantasias pensando que é o Espírito Santo. Não vou contar casos, acredito que Manolito Urrea, tem a carga de falar sobre isso e pode ser que nos conte uns casos; mas logo então diz o verso 14: “guarda o bom deposito (e diz aqui) pelo Espírito Santo que mora em nós”. Fixa que o bom deposito, ou seja, a realidade das palavras ortodoxas, aquilo ao qual se refere a ortodoxia, só o pode guardar o próprio Espírito Santo; do qual devemos depender cada dia; para que o que sabemos, as verdades que aprendemos, as verdades da ortodoxia, sejam vida em nosso ser; só o Espírito Santo nos pode fazer isso vivo. Pode ser que o dia que teve uma revelação, foi muito vivo para ti, mas passado o tempo, começamos a ficar com a casca, com a formula, com o formalismo, com a inércia, e se perde a vitalidade; mas dizemos as mesmas coisas, o credo é o mesmo, a fórmula é a mesma, o credo da Nicéia, o da Calcedônia, a confissão de Ausburgo, podem ser verdadeiras, referem-se a coisas da Bíblia; mas Deus está interessado em que por meio do Espírito Santo mantenhamos viva essa verdade; tenho que dizer: “Senhor, eu não quero repetir somente coisas que sei, claro que as tenho que dizer, não vou dizer outras, mas necessito de Ti, porque só Você mesmo é a verdade desta coisas, só Você mesmo é a realidade destas palavras; necessito de Ti, volto-me para Ti”. Diz que se viermos a Ele pela fé, “de nosso interior correrão rios de água viva Isto diz São João: “isto disse do Espírito que receberiam os que acreditassem”, ou seja que o Espírito está sempre para que nos voltemos para Ele para acreditar; nem tanto para saber, nem tanto para sentir, a não ser para acreditar. “que em mim crê, de seu interior correrá o Espírito, ...como rios de água viva”; são vários rios, porque necessitamos constantemente que a secura da ortodoxia, que pode nos levar a murchar, reverdeça; só o Espírito faz reverdecer aquilo ao qual se refere a ortodoxia, e Paulo nos manda a reter as duas coisas, o aspecto externo e o interno. “Reserva a forma e guarda o bom deposito...”. O Bom Deposito é tudo o que Deus o Pai é, Sua plenitude que pôs em Cristo, e o que o Pai e o Filho, o que eles são e têm feito, o Espírito o faz real em nós, por meio de depender deles na fé, acreditar Sua palavra e depender, vir ao Senhor, dizer ao Senhor: “Não tenho nada sem ti, não quero ser um papagaio”. Um papagaio pode aprender o credo da Calcedônia, um papagaio pode aprender a confissão de Ausburgo e a podia repetir, mas sabemos que o Senhor nos deu mais que palavras e que as repetir como um papagaio; necessitamos essa presença do Espírito que esta aí, não porque nós o mereçamos, não porque tenhamos guardado a lei, mas sim pelo ter ouvido a Palavra com fé; é acreditar a Palavra o que abre as portas ao funcionamento da obra do Espírito.

“Receberam o Espírito pelas obras ou pelo ouvir com fé..., aquele que faz maravilhas entre vós...”; então o que faz maravilhas entre nós é o que subministra o Espírito e o faz somente pela fé; acreditar em Deus. Se Deus te concede sentir algo, saber algo, amém; recebe-o como um dom de Deus; é um dom de Deus saber algo. Saber eletricidade também é um dom de Deus, saber engenharia é um dom de Deus, saber agricultura também é um dom de Deus; tudo isso é um dom de Deus; não vamos menosprezar os dons de Deus. Deus junto com seu Filho nos deu todas as coisas, mas todas as coisas sem seu Filho se voltam uma distração e uma enganação, um engano; mas todas as coisas com seu Filho são nossas. Deus nos deu todas as coisas, até a morte é nossa, e a vida e o futuro, tudo é nosso em Cristo Jesus; somos herdeiros de tudo, tudo nos pertence e nos é útil se estivermos em Cristo, se Cristo for o administrador, se Cristo for o que dirige todas as coisas. As coisas nos foram dadas, não vamos menosprezar as coisas porque seria menosprezar ao Doador, mas não vamos idolatrar as coisas de tal maneira que nos afastem do Criador.

Graças a Deus por todas as coisas, por todas as experiências, por todas as posses, por todos os conhecimentos; essa não é a letra que mata, a letra que mata é a própria letra da lei de Deus que foi escrita em tábuas de pedra, para condenar ao que não obedeça a lei; essa é a letra que mata, mas todo o resto que possamos conhecer, de agronomia, de medicina, de engenharia, de astrofísica, etc., é um dom de Deus; todas as coisas nos foram dadas. “O que é o homem para que dele te lembre? Fez-lhe inferior aos anjos, entretanto o coroou de honra e glória, todas as obras de suas mãos, pô-las nas mãos do homem”; de maneira que não precisamos nos desfazer de uma parte dos dons de Deus, o que precisamos é recebê-los e administrá-los em conjunção com Cristo, em comunhão com Cristo; nada do que é humano nos tem que ser proibido, ou nos tem que ficar grande, não! Tudo o que é humano, é humano por vontade de Deus, menos o pecado (claro, isso foi que Deus o permitiu, mas não o quer), mas tudo o que nos vem do que é humano por criação de Deus, é algo que Deus quer que o tenhamos como um presente Dele, e o administremos em união, em comunhão com seu Filho Jesus Cristo. Toda a história da Igreja é isto, tem um conteúdo interno e um externo; digamos que às vezes temos sozinho a ortodoxia, mas um dia iluminou algo mais de Cristo e a ortodoxia se fez viva e se fez visto; aí está o Espírito. Então essa é a formação de Cristo, é quando a ortodoxia se faz viva, por causa do Espírito.

O QUE DEUS NOS CONCEDE PARA QUE ISSO FALEMOS


Em 1ª aos Coríntios capitulo 2, também fala destes aspectos. Diz no verso 12 até o 15: “e nós não recebemos (eu gosto do verbo receber, assim como o verbo acreditar, porque nada se pode receber, a não ser acreditando) o espírito do mundo”. Ai Senhor! Guarda meu coração, guarda nosso coração de receber o espírito do mundo.

Nós estamos fechados, devemos estar, pelo menos fechados ao mundo; na cruz o mundo foi crucificado e nós crucificados ao mundo “Não recebemos (diz Paulo com essa segurança) o espírito do mundo, a não ser...”; isto sim recebemos; isto não é um prêmio a muito jejum, ou um prêmio a algumas orações bem desmedidas, nos dando cabeçadas contra a parede, não!, é por fé que se recebe; o que sim recebemos é “o Espírito que provém de Deus (Que maravilha! isso é o próprio do Espírito, a procedência, o Espírito provém de Deus) para que saibamos (aqui está o conhecimento do Filho de Deus. Saibamos o que?) o que Deus nos concedeu”. Isso, o que Deus nos concedeu é o Bom Deposito, é a realidade, é o próprio Deus, é o próprio Cristo, é o próprio Espírito, é a obra efetiva; isso é o que Deus nos concedeu, esse é o conteúdo interno, mas diz que temos que sabê-lo, quer dizer, tomar consciência; nisto terá que crescer: Na fé e no conhecimento do Filho de Deus; é um conhecimento espiritual que claro que deixa suas marcas e seu trabalho no natural, mas o núcleo, a medula é espiritual, e diz aqui: “o que Deus nos concedeu, o qual também falamos”; essa é a ortodoxia, essa é a verdade doutrinal, mas aqui temos as duas coisas, uma: “o que Deus nos concedeu”, e a outra: “o qual também o falamos”, este contido o expressamos segundo a forma das sãs palavras, ou seja, a ortodoxia bíblica; mas temos a ortodoxia bíblica e o Espírito, que é a realidade o que a Bíblia fala; temos as duas coisas; para isso a Igreja está aqui, para que Ele encha tudo, e então Ele enche assim pelo Espírito; mas o Espírito também se expressa em palavras: “O que Deus nos concedeu” e “o qual, também falamos”; esse é o testemunho da Igreja, ou seja que a Igreja está aqui, estamos aqui para ser testemunhas do que o Senhor está enchendo; ser testemunhas. Ser testemunha não é somente falar; ser testemunha é ver o que Deus está fazendo.

Quando Deus disse a seus discípulos: “ser-me-ão testemunhas”, não somente quer dizer: Vão falar de mim, não, vocês me vão ver fazendo as coisas e vocês as vão interpretar”; como fazia Pedro: “Isto é o que disse o profeta Joel: Nos últimos dias, derramarei meu Espírito sobre toda carne, sobre meus servos, sobre minhas servas, sobre meus filhos sobre minhas filhas...”; isto é isto, ou seja, está a realidade e está a interpretação. Aí temos não só ortodoxia, nem só carisma, mas sim temos vida e temos verdade, vida e verdade. O Senhor é “o caminho, a verdade e a vida”. O caminho é todo Ele. Todo o processo é algo mais de Cristo; o primeiro passo é: um pouquinho de Cristo, o segundo passo é: outro pouquinho de Cristo, o terceiro passo é outro pouquinho de Cristo, o quarto passo, todos os passos, e todo o caminho é Cristo.

Então Cristo tem essas duas coisas: Verdade e Vida; a vida é o Espírito, e a verdade é também Cristo; e é a Palavra, poderíamos dizer é a ortodoxia. “Sua Palavra é Verdade”. Então aqui vemos isso dois aspectos, verdade? “O que Deus nos concedeu, isso também falamos”; o falar dos apóstolos, o falar do Novo Testamento, o falar da Igreja, é a ortodoxia; mas essa ortodoxia não é uma ortodoxia seca, não é uma ortodoxia vazia, é uma ortodoxia com seu respectivo conteúdo espiritual que é o próprio Senhor. Então diz aqui: “...também o falamos não com palavras ensinadas com sabedoria humana...”. Vocês sabem que há duas classes de sabedoria, uma meramente natural, mas há uma que provém do alto, que é primeiro pacífica, cheia de mansidão, cheia de bons frutos, essa é a verdadeira sabedoria de Deus; não é somente uma erudição jactanciosa, mas sim é mansa, humilde, ou seja que tem um caráter, uma natureza espiritual; e então diz aqui: “não com palavras ensinadas com sabedoria humana, a não ser com as que ensina o Espírito”; ou seja que o Espírito ensina palavras, o Espírito ensina a expressão ortodoxa, o Espírito ensina a forma das sãs palavras, mas também as enche de conteúdo, como Jesus disse: “minhas palavras são Espírito e vida”; então diz aqui: “as palavras que ensinam o Espírito comparando o espiritual ao espiritual”; e aqui vemos que há duas coisas espirituais que se comparam uma à outra, e que se correspondem. Uma coisa espiritual é o que Deus nos concedeu. O que é? A própria vida divina, a natureza divina, nosso próprio Pai em seu Filho Jesus Cristo, em seu Espírito; e o que o obteve em sua vitória sobre a morte, o pecado, o mundo, o diabo, tudo isso nos concedeu isso e isso também o falamos; e esse falar apostólico, esse falar neotestamentário, esse falar da Igreja, é a ortodoxia, a fé que foi dada aos Santos, a fé em que a Igreja tem que crescer. A Igreja tem que crescer na ortodoxia viva, na vida, em sua forma correta, forma da sãs palavras, o bom deposito pelo Espírito, e aqui vem o espiritual acomodando-se com o espiritual, um conteúdo interno, o que Deus nos concedeu, isso é algo espiritual, falamos com palavras ensinadas pelo Espírito, acomodando, acomodando as palavras ao que Deus nos concedeu, acomodando as palavras. O Espírito Santo nos dá palavras que são as que estão no Novo Testamento; essas são as Palavras que ensinou o Espírito; isso, o Novo Testamento, são as palavras que se referem ao que Deus nos concedeu. Então a Igreja que está no ministério do Novo Pacto, a diferença da sinagoga no Antigo Pacto, e do sacerdócio de Aarão; o sacerdócio de Aarão nos dava só o aspecto exterior, mas no aspecto do Novo Pacto, a Igreja administra as duas coisas, o conteúdo, o bom depósito, o que Deus nos concedeu, a realidade espiritual, através de umas palavras, da forma das sãs palavras, de uma ortodoxia bíblica, que é também inspirada pelo Espírito Santo, e que a Igreja como ministério do Novo Pacto deve administrar as duas coisas; sempre que nos estejamos dando conta que nos estamos ficando só na letra, bom, nós sozinho temos letra, mas o Espírito Santo tem vida e Ele nos dá isso, não porque mereçamos algo, venhamos mas bem e digamos: “Senhor, volto-me para Ti, necessito sua graça, necessito seu Espírito, com Seu sangue venho a Ti, para que Você faça viva sua Palavra; não vou eu a fazer viva a palavra, não vou eu a dar manivela às emoções para aparentar uma coisa que não é. Senhor, necessito Sua graça”.

RECEBEMOS TUDO PELA OPERAÇÃO DO PODER DE DEUS

A graça é a operação de Seu poder, esse é o ministério; diz aqui em Efésios (voltaremos para Coríntios) 3:7, 8: “A mim que sou menos que o mais pequeno de todos os Santos, foi dada esta graça”; não diz este prêmio, não é porque mereci um prêmio, não, não; não é um prêmio, é um presente. “O que tem que não tenha recebido? E se o recebeu, por que te glorifica como se não o tivesse recebido?... Quem te distingue?” Tudo recebeste, ninguém pode se glorificar; “...esta graça, fui feito ministro...”, fui feito servidor , ou seja, o ministério do Novo Pacto, que é o ministério que tem agora o corpo de Cristo, assim se forma. “...ministro pelo dom da graça...”, pelo presente do presente, pelo dom da graça; ministro pelo dom da graça; e diz “que me foi dado”; outras vez dado, tudo é um presente. E como é dado? Como é que Deus dá o dom da graça? “Segundo a operação de seu poder”, ou seja, que quando o poder de Deus opera, que não é o nosso, embora seja através de nós, quando o poder de Deus, quando a realidade do que Deus nos concedeu, que é Deus, quando o poder de Deus opera, essa é a maneira como Deus dá o dom da graça. Deus dá de presente o presente do presente, o dom da graça; assim Deus te faz servidor. “Fui feito ministro pelo dom da graça que foi dado, segundo a operação de seu poder”; ou seja, o poder do Senhor é o conteúdo, é o Espírito, é a realidade das coisas, e esse é um dom dado a quem? À Igreja, a todo o corpo de Cristo, uns com um ministério, outros com outro, no sentido externo, mas no fundo todos com o mesmo ministério da reconciliação, da Palavra, do Espírito, do Novo Pacto, da justificação; esse é o ministério que compartilhamos todo o corpo de Cristo. O corpo de Cristo é o administrador da graça de Deus, como se a graça fora um pacote, uma realidade espiritual que está nas mãos da Igreja, e que as pessoas que se encontram com a Igreja recebem uma realidade espiritual que é graça, que é vida, que é luz, que é poder de Deus, que é salvação, que regenera; é uma administração espiritual, uma verdadeira edificação que está o Filho fazendo para seu Pai. O Filho edificando para o Pai. Então aqui vimos esses dois aspectos.

Voltemos para 1 Coríntios 2:14: “Mas (mas, mas) o homem natural...”; a palavra no grego é o homem psíquico, ou seja, o homem meramente almático, que está só em seus pensamentos humanos, em suas emoções humanas, em suas decisões humanas, que está tratando de produzir magicamente, enfeitiçadamente, por si mesmo alguma coisa. Diz: “o homem natural, não percebe...”; e aqui se usa o verbo perceber; o espiritual, a realidade espiritual, tem que ser percebida; mas se uma pessoa não nasce de novo, não pode perceber. Não que não esteja ali o Senhor, não que não esteja ali a vida, não que não esteja ali a luz, não que não esteja ali o poder, só que estão cegos, e não o vêem; mas os que o vêem, justificam a sabedoria de Deus.

Não disse assim o Senhor Jesus? O mesmo Senhor Jesus que esteve fazendo milagres na Galiléia, foi o que esteve em Nazaré, mas os de Nazaré diziam: Mas quem é este? Não é este o carpinteiro? e não puderam perceber porque estavam no homem natural; e diz o Senhor Jesus e depois Paulo: “que não nasce de novo, da água e do Espírito, não pode perceber, não pode ver, não pode entrar no reino deste Deus, ver é este perceber; o ver do João 3 é o perceber de 1 Coríntios 2; as coisas espirituais se têm que perceber, e o perceber não é um fruto do trabalho do homem, mas sim é a graça de Deus.

“Bem-aventurado és, Simão filho de Jonas, porque não lhe revelou isso...”, ou seja, que Pedro percebeu algo, e não foi porque Pedro fora melhor; não, não, era bem-aventurado, porque o Pai o revelou, o Pai revelou ao Filho, e sobre a rocha, que é este Cristo sendo revelado e confessado pela Igreja, é que a Igreja é edificada. Então a Igreja se edifica em uma revelação que é o conteúdo interno, que é a luz, que é a presença do Espírito Santo dizendo: Isto é assim. Mas agora você o confessa; então, a confissão de Pedro, e que tem que ser a da Igreja, é a ortodoxia, a doutrina; mas a revelação que recebeu Pedro é o que Deus nos concedeu. Isso é o espiritual, o interno. Quem é o Filho? e Para que veio? O que nos fez? e o que nos deu? e o que somos nele? Isso nos é revelado e também é confessado pela Igreja. A Igreja tem um testemunho duplo, um testemunho que é o ministério do Novo Pacto, que é administrar a graça de Deus através de umas palavras também espirituais, ensinadas também pelo Espírito, uma forma das sãs palavras, um testemunho ortodoxo e vivo. Eu queria chamar a atenção aos irmãos, de que somos herdeiros desse testemunho que tem essas duas caras, uma cara para dentro e uma cara para fora, uma cara que é o que Deus nos concedeu, a realidade do Espírito, o poder, a revelação, e uma cara que é a confissão, a forma das sãs palavras, a doutrina. “Guarda a doutrina”, diz Paulo. Paulo não tinha reparos em falar de doutrina, a doutrina dos apóstolos; fui entregue a esta forma de doutrina; claro, também foi entregue ao Senhor, às duas coisas, ao Senhor e a esta forma de doutrina; e esta forma de doutrina é uma expressão apostólica. Não devemos já pretender ser tão carismáticos, que nos vamos desfazer de toda doutrina.

OBEDECENDO EM ESPÍRITO A FORMA SÃ DA DOUTRINA

Vamos ler essa expressão em Romanos 6:17; aqui aparece como uma doutrina pode produzir um efeito na pessoa; mas por que? Porque essa doutrina é somente um pacote que contém um conteúdo; por isso produz o efeito do verso 18; o verso 17 diz: “graças a Deus, que embora foram escravos”; e Paulo o diz com essa segurança: “foram escravos”, não necessariamente agora, agora vocês têm algo que é mais poderoso que o pecado que há na carne; vocês têm o Dom do Espírito, como se o Senhor dissesse: “Nunca vocês vão vencer a vocês mesmos com seu próprio poder; recebam meu presente, queiram-no, contem comigo”. Então diz: “graças a Deus que embora foram escravos do pecado...”; Paulo pode dizer aqui: “obedecestes a Cristo”, o qual estaria e pareceria muito espiritual, mas isto também é espiritual, isto o inspirou o Espírito Santo: “obedecestes que coração a aquela forma de doutrina”; note que aí fala: Forma de doutrina; essa é a ortodoxia; mas claro que Paulo não era só um professor de confissões, não; ele era um ministro do Novo Pacto, ou seja, ele dependia da ajuda do Espírito Santo, e o Espírito Santo operava poderosamente nele; esse é o atuar de Deus no ministério. O ministério de novo Pacto é um atuar de Deus. “que atuou em Pedro, atuou também em mim para com os gentios”; ou seja, que Paulo tinha consciência que ele sozinho não tinha atuado; claro que ele também disse: “Eu percorri tudo até o Ilírico, e enchi tudo, ...não eu, a não ser a graça de Deus comigo”; não eu sozinho, se claro, eu fui, eu fiz, mas não eu sozinho, a graça de Deus comigo. Então ele diz aqui de outro aspecto Amém? Competentes por nós mesmos? Não!, mas sim um presente de Deus. Então diz:“obedecestes de coração a aquela forma de doutrina”, isso, a doutrina dos apóstolos, tem uma forma espiritual; o que recebemos também o falamos com palavras ensinadas pelo Espírito; essa é a forma da doutrina, as palavras espirituais que se acomodam ao conteúdo espiritual; essas duas coisas Deus nos deu isso , a Igreja, para dar um testemunho, e esse testemunho é um testemunho crescente; embora a fé foi dada uma só vez, é cada vez melhor entendida, cada vez melhor vivida, cada vez melhor representada, cada vez melhor exemplificada; isso, enquanto o diabo está mandando seu rio de águas sujas, o Senhor diz: “O inimigo não levantará bandeira”, “quando o inimigo vier como um rio, o Senhor levantará bandeira, contra ele”. Ou seja, que na medida que aumenta a maldade, que aumenta a configuração da globalização do mundo para o reino do anticristo e do dragão, a Igreja também vai maturando, nesse Varão vai crescendo, a Igreja vai recebendo o que necessita de Cristo para enfrentar qualquer situação.

SEMPRE SERÁ ALGO MAIS DE CRISTO

Quando vemos as sete eras da Igreja, vemos nas sete eras da Igreja, que a Igreja passa por diferente situações; às vezes cai, às vezes falha, e o Senhor em Seu amor, aos que ama corrige e inclusive castiga, porque a palavra castigo também existe de parte do amor do Senhor. O nosso Sumo Sacerdote com seus espevitadeiras diz: “...mas tenho contra ti... tenho contra ti...”.

O que vemos ali nessas eras da Igreja? Vemos que o Senhor, é a resposta para todos os desafios da Igreja; a Igreja passa por períodos para enfrentar diferentes desafios para que Cristo seja a resposta aos novos desafios, os desafios do Império Romano, os desafios do Judaísmo, os desafios da filosofia grega, os desafios do gnosticismo, a resposta para todos eles foi um pouco mais de Cristo formando-se na Igreja; logo vieram os desafios da época do Sacro Império Romano, a mescla da política com a religião, mas a resposta foi: um pouco mais de Cristo, da santidade, da separação de Cristo; e havia irmãos que deram lugar a Cristo e venceram esse novo desafio; veio uma nova era da Igreja, novas circunstâncias, novas mesclas, se não havia perseguições por fora, havia armadilhas por dentro. Qual era a resposta sempre a tudo? Um pouco mais de Cristo. “Ainda um pouco e não me verão... a mulher quando vai dar a luz tem dor, tristeza, angústia”. Mas o que é tudo isto? Para que é tudo isso? Para que a resposta seja um pouco mais de Cristo; sempre a Igreja receberá um pouco mais de Cristo, para enfrentar qualquer desafio, a soma dos desafios, as sete Igrejas, a soma dos problemas que o diabo enfrentará contra Deus, está sintetizado nos problemas das sete eras da Igreja, Apocalipse 2 e 3, e a resposta sempre é Cristo. “...assim diz o que esta no meio dos sete castiçais... que tem a espada... assim diz o que tem os sete Espíritos... assim diz o Amém... assim diz o Santo...”, assim diz, assim diz. Sempre nos distintos aspectos de Cristo; é um mesmo Cristo que no capítulo um tem todas as coisa nele, mas a Éfeso aplica este lado de Sua pessoa, a Esmirna aplica este lado, a este Pérgamo, a Tiatira, a Esmirna, a Filadélfia e a Laodicéia, a cada um responde com algo de Si mesmo; a única resposta e a suficiente para todo desafio havido e por haver é algo mais de Cristo e toda vivificação do Senhor. A edificação é isso, edificar é: um pouco mais de Cristo. Nunca será outra coisa a verdadeira edificação a não ser um pouco mais de Cristo. Cristo nos dando saída para este novo desafio, e por isso o Pai nos permite diferentes desafios, às vezes complicados; para que? Para dar lugar a Cristo, para que Cristo seja visto; de repente onde não havia saída, houve uma saída e qual era a saída? Algo mais de Cristo. Sempre a saída será um pouco mais de Cristo.

Isto, tendo sido falado a nível geral, a nível panorâmico, sem entrar nos detalhes da mão do Senhor, providente da história da Igreja, isso se poderia ver também, se o Espírito o dirigir, se o quer usar de uma maneira viva, para nos capacitar para hoje, porque a Igreja tem todo um deposito, tem um deposito de munições, mas que só o próprio Espírito as vivifica. Terá que ir ao Senhor, às vezes só vamos à ortodoxia; isso foi o que aconteceu a Israel, e Jesus lhes disse: “Vós esquadrinhais as Escrituras, pensando ter nelas (ou seja, no aspecto externo da ortodoxia) a vida eterna, mas (o que fazem as escrituras?) elas dão testemunho de mim”. Como se dissesse: “Elas são um caminho para mim, mas vós não quereis vir para mim, para ter vida; vós recorreis às escrituras, pensando ter vida, mas das Escrituras não vêm para mim, mas venham para mim; quem crer em mim, de seu interior correrá o Espírito”; mas não terá que ir só à Escritura, terá que ir a Ele com a Escritura. Quando lemos a Escritura, lemo-la em oração, não cumprindo um dever, a não ser conversando com o Senhor, dependendo, querendo encontrá-lo em cada frase da Escritura. Que Ele seja quem nos ilumine cada versículo, que Ele seja quem nos conecte este com aquele, e então assim algo mais Dele se forma em nós, e somos edificados, mas a única verdadeira edificação sempre é: Algo mais de Cristo; cada desafio que temos por diante, é uma ocasião a Cristo, e nós poderemos honrar a Cristo. Se em nosso desafio pessoal e coletivo vamos a Cristo, cada desafio que fazia a Igreja: “Senhor, olhe: levantaram-se estes: Herodes e Pilatos... E: Senhor, concede a Sua Igreja denodo”. Já tinha vindo o Espírito Santo no dia de Pentecostes, e voltou a tremer e voltaram a sentir o Espírito Santo porque o aspecto econômico da unção do Espírito é para muitas vezes. Ele veio morar uma vez para sempre vitalmente em nós; ao nascer de novo, temos o Espírito; esse é o espiritual, habitando em nós; mas muitas vezes necessitamos também que venha sobre nós: para esta vez, para esta vez, para cada vez necessitamos algo mais Dele formado em nós, e algo mais Dele sobre nós.

Então, irmãos, não entrei em detalhes, a não ser somente na parte panorâmica, mas confio que o Espírito Santo nos ajudará a tratar de entender a carga da Palavra, e a aplicá-la em um âmbito até maior do que pudemos conversar.

ORAÇÃO FINAL

Pai, Deus: No nome do Senhor Jesus, como precisamos te honrar e ser vitoriosos em ti, Senhor nos ajude porque às vezes somos provados em pequenas coisas, e muitas vezes te entristecemos ao ter sido derrotados, tendo a nossa mão tanta riqueza, e essa derrota se deve porque amamos mais o pecado e a nós mesmos que a Ti. Nos perdoe, Pai, não te canse de nos perdoar; nos ajude a nos levantar de novo. Tenha compaixão de cada um de nós. Você nos fez irmãos, família; glorifica Seu nome em nossa vida, que não lhe envergonhemos e entristeçamos, mas sim lhe alegremos; no nome do Senhor Jesus. Amém.

46. A Mulher e o Dragão

Aproximação ao Apocalipse ( 46)

MULHER E O DRAGÃO


INÍCIO DO TOMO II



“1 Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça. Viu-se, também, outro sinal no céu, e eis um dragão, grande, vermelho, com sete cabeças, dez chifres e, nas cabeças, sete diademas”. Apocalipse 12:1,3.

SEGUNDA PARTE DA PROFECIA

Vamos abrir o capítulo 12 do livro do Apocalipse. A partir deste capítulo proveniente da sétima trombeta, poderíamos dizer que chegamos à segunda parte da profecia do Apocalipse. A primeira parte vai do capítulo 1 ao 11, mas como o Anjo do Pacto, no capítulo 10, com o livrinho aberto, que fez ao apóstolo João comer, disse-lhe que era necessário que profetizasse outra vez; então essa segunda profecia, essa outra parte da profecia corresponde à segunda metade do livro do Apocalipse. Significa que a partir deste capítulo 12 estamos voltando a ver a profecia. A primeira profecia foi dos capítulos 1 ao 11; e agora, quando volta a profetizar, retoma de novo assuntos que já foram tratados na primeira parte, e como é lógico em Apocalipse, também assuntos que foram tomados em toda a Bíblia, e os desenvolve com mais detalhe; coisas que na primeira parte foram introduzidas, mencionadas, têm que ter um desenvolvimento mais detido na segunda parte. Era necessário profetizar outra vez. Agora começamos, como vão se dar conta, na outra profecia. Agora começa a falar de sinais: um sinal nos céus; já nesta segunda parte sim fala de sinais; na primeira parte falou das sete estrelas, dos sete candeeiros, dos sete selos e das sete trombetas; e agora começa aqui a segunda parte falando de sinais. Então vou ler primeiro todo o capítulo 12 com o objetivo de fazer uma revisão da tradução Reina-Valera de 60 que estamos lendo à luz dos manuscritos mais antigos; ou seja, no idioma original, para que possamos fazer depois a exegese com apóio nos textos mais exatos.

CONSIDERAÇÕES DE CRÍTICA TEXTUAL

Então, por favor, os que puderem seguir em suas Bíblias, vamos ler Apocalipse 12:1-18. Vai lhes Parecer estranho que diga 18, mas é realmente 18, pois a primeira parte do 13:1 é realmente o 18, onde termina a profecia do capítulo 12. Quando chegarmos aí vou lhes explicar. “1 Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça”. Realmente diz: “Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça”. Começa como normalmente começa João muitos versículos, com a palavra: “kai”, “E”. “2 E que, achando-se grávida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar à luz. 3 Viu-se, também, outro sinal no céu, e eis um dragão, grande, vermelho, com sete cabeças, dez chifres e, nas cabeças, sete diademas. 4 A sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu, as quais lançou para a terra; e o dragão se deteve em frente da mulher que estava para dar à luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse. 5 Nasceu-lhe, pois, um filho varão, que há de reger (o verbo é: poimenoi, “pastorear”, não é reger, a não ser pastorear) todas as nações com cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus até ao seu trono. 6 A mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias.7 E (a palavra que aqui se traduz “depois”, é a mesma palavra “kai”, a palavra “e” ou “então”; é muito importante traduzi-la mais exato para que o cronológico não se distorça; não diz: “depois”, a não ser “E”) Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; 8 todavia, não prevaleceram; nem mais se achou no céu o lugar deles. 9 E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos”.

“10E (ou “então”, pode-se traduzir igual: “kai”) Então, ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora, veio a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. 11 Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida.”. Fixem-se na variação no verso 12: “12 Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar” Essa palavra “os habitantes”, é uma frase adicionada por alguém que escreveu em alguns poucos manuscritos tardios; não aparece nos manuscritos mais antigos, nem em muitos manuscritos; é tardio, é agregado: “os que nele habitais”; realmente o texto diz: “12 Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta. 13 Quando, pois, o dragão se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão; 14 e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente. 15 Então, a serpente arrojou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. 16 A terra, porém, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o dragão tinha arrojado de sua boca. 17 Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus”. (Alguns poucos e tardios manuscritos lhe acrescentam “Jesus Cristo”, mas o manuscritos mais antigos dizem simplesmente “o testemunho do Jesus”.

Verso 18: “e se pôs em pé sobre a areia do mar”. O verso 18 se refere ao dragão: “e se pôs em pé sobre a areia do mar”. Os manuscritos maiores e mais antigos, dizem: “E se parou”, referindo-se ao dragão, “E se parou sobre a areia do mar”; ou seja, ele está a ponto de fazer o movimento que vai aparecer no capítulo 13. É o dragão o que dá poder à besta, como aparece no capítulo13; é ele o que se para sobre a areia do mar, e aí termina o capítulo 12, no verso 18. Assim o revisei no grego. Vocês podem comprovar por vocês mesmos.

O PRIMEIRO SINAL: A MULHER GRÁVIDA

Voltemos então, irmãos, para trás. Vamos deter-nos por agora primeiro no primeiro sinal; aqui aparece o sinal de uma mulher, e imediatamente junto com ela o sinal de um dragão, e essa mulher em angústia da iluminação para dar a luz um filho varão, e essa guerra que depois continua até sua culminação.

Quando vimos à hermenêutica do Apocalipse no início desta série, dizíamos que no Apocalipse estão os terminais de toda a Bíblia, que a Bíblia sem o Apocalipse seria um livro sem conclusão; a conclusão de toda a Bíblia está no Apocalipse; e se você tomar algo do Apocalipse, imediatamente isso está relacionado com toda a Bíblia no anterior; de maneira que para poder entender Apocalipse, precisamos entender a Bíblia, porque as figuras que aparecem em Apocalipse foram introduzidas ao longo de toda a Bíblia; de maneira que não podemos fazer a interpretação de um verso sem ir à própria Bíblia, que é a que se interpreta por si mesmo. Como diz um dito: A Bíblia se interpreta sozinha. Se aqui disser: mulher, se ali disser: “dragão”, se disser: “filho varão”, etc., em outra parte já deu o sentido original; assim não podemos interpretar Apocalipse a não ser com o resto da Bíblia.

O que aparece aqui no capítulo 12, esse conflito entre a mulher e sua semente, e o dragão e seus anjos, já tinha sido profetizado Por Deus no livro da Gênesis. A Gênesis é o livro onde estão as origens; e há uma primeira profecia bíblica que profetizou uma constante inimizade entre a mulher e sua semente, e a serpente. Isso que se iniciou em Gênesis, tem sua culminação em Apocalipse, mas a culminação em Apocalipse é segundo o que se profetizou em Gênese; de maneira que para poder interpretar bem Apocalipse 12, temos que ver os termos claros da profecia em Gênesis 3:15.

ENLACE ENTRE GÊNESIS E APOCALIPSE

Para entender melhor estas figuras, vamos então a Gênese 3:15. Esta palavra do Senhor é uma profecia. Deus falou com o Adão, falou com a mulher e lhe falou com a serpente; e olhem o que Deus falou com a serpente; a serpente sabe desde o começo; e por isso quando Satanás cai em Apocalipse 12, ele sabe que tem pouco tempo.

Leiamo-lo do 14, para poder, com a ajuda de Gênesis, interpretar Apocalipse 12: “E [Yahveh Elohim] Então, o SENHOR Deus disse à serpente: Visto que isso fizeste, (porque enganou a Eva) maldita és entre todos os animais domésticos e o és entre todos os animais selváticos; rastejarás sobre o teu ventre e comerás pó todos os dias da tua vida”.

Como se engordou esta serpente comendo pó! Alimentando-se de nossa carne; e chegou a engordar-se tanto que chegou a parecer como um dragão com sete cabeças e dez chifres; engordou-se bastante comendo pó. O verso 15 é um verso muito chave: “15 E porei (é Deus o que diz isto) inimizade entre ti...”; essa é a serpente que aparece no capítulo 12 de Apocalipse, chamada a serpente antiga; porque é a de Gênesis que se chama diabo e Satanás, o acusador dos irmãos, o grande dragão; é o mesmo personagem. Aqui em Gênesis se diz simplesmente a serpente; Apocalipse diz que é essa mesma serpente, mas lhe acrescenta os outros nomes. Diz Deus:

“15E inimizade entre ti (a serpente, que é o diabo, que é Satanás, que é o dragão) e a mulher, entre a tua descendência (a descendência da serpente; por isso Jesus lhes disse: filhos do diabo, que querem fazer a vontade de seu pai o diabo) e o seu descendente; (a semente da mulher, que equivale ao filho varão que nasce da mulher de Apocalipse 12) Este (a semente da mulher, ou seja o filho varão) te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”.

AS DUAS SEMENTES ENFRENTADAS

Vemos que desde o começo da Bíblia Deus mostrou que havia duas correntes sobre a terra; a linha de Deus, que aqui se chama “a mulher”, e a linha da serpente ou do dragão. A semente da mulher vencendo ao dragão, esmagando sua cabeça, e inimizade entre o dragão e a mulher e entre a semente da mulher e a semente da serpente. Toda a história da humanidade consistiu que esta inimizade. Deus está levando adiante seu propósito através da mulher; e Satanás, o diabo, está levando seu propósito através de sua própria descendência, ou seja dos que estão com ele e os que seguem a ele. Isso é o que aparece outra vez em Apocalipse 12; não podemos ter Apocalipse 12 sem Gênesis 3. Aqui em Apocalipse 12 volta a aparecer essa mulher e volta a aparecer essa serpente. E um grande sinal há ou houve no céu, uma mulher; aqui está a mulher, a de Gênesis 3; logo dá alguns detalhes, vestida do sol, com a lua debaixo de seus pés, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas.

“2 E que, achando-se grávida, (aqui está a semente da mulher) grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar à luz.” É um sinal.

O SEGUNDO SINAL: O DRAGÃO

“3 Viu-se, também, outro sinal no céu: (agora esta é a serpente) e eis um dragão, grande, vermelho, com sete cabeças, dez chifres e, nas cabeças, sete diademas.
4 A sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu, as quais lançou para a terra”. Vemos aqui a este dragão com todas essas descrições tão tremendas; é a mesma serpente, como vocês vêem que a chama no verso 9: “E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás”. Logo quando diz no verso 14: “e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até ao deserto... fora da vista da serpente”, vocês se dão conta de que esta serpente é o mesmo dragão com cabeças, diademas e cauda; e quando no verso 15 diz: “Então, a serpente arrojou da sua boca, atrás da mulher”, vocês vêem que o conflito, a inimizade, é da mulher e a serpente. Todo este capítulo apresenta essa inimizade.

A ESPOSA DO SENHOR

Vamos nos deter primeiro um pouquinho na mulher. Estes dois versículo 1 e 2, são somente dois versículos; mas como diz o dito que uma imagem fala mais que muitas palavras, aqui o Senhor com este sinal que mostrou ao João, está falando muitíssimo. Um sinal é um símbolo com uma mensagem; Deus dá uma mensagem através deste primeiro sinal no céu: Uma mulher. Detenhamos-nos primeiro na expressão: Uma mulher; toda a Bíblia mostra o princípio do matrimônio de Deus com seu povo, de Cristo com sua Igreja, de Gênesis, desde Adão e Eva. Romanos nos diz claramente, vocês sabem, que Adão é figura de que tinha que vir; e 2 Coríntios 11 nos diz que Eva é figura da Igreja. Diz: “3 Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim (de vós, da igreja) também seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo”. Aqui está comparando Eva com a Igreja, está comparando a Cristo com Adão; Adão é figura de Cristo e Eva é figura da Igreja. Sempre Deus falou com Seu povo, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, como a uma mulher. Há muitos versículos, que poderíamos olhar alguns deles, possivelmente não alcancemos a vê-los todos, mas olhemos alguns importantes; referidos tanto ao povo de Deus no Antigo Testamento como a sua continuação no Novo Testamento. Vamos ver alguns versos.

Comecemos olhando Isaías. Olhemos como fala Deus ali. Isaías 54:5. Primeiro diz do 1: “1 Canta alegremente, ó estéril, que não deste à luz; exulta com alegre canto e exclama, tu que não tiveste dores de parto; porque mais são os filhos da mulher solitária do que os filhos da casada, diz o SENHOR”. Notem que está falando em termos matrimoniais, de varão e fêmea, de marido e esposa; e é Deus falando com Seu povo. Então diz no verso 5: “5 Porque o teu Criador é o teu marido; o SENHOR dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor; ele é chamado o Deus de toda a terra. 6 Porque o SENHOR te chamou como a mulher desamparada e de espírito abatido; como a mulher da mocidade, que fora repudiada, diz o teu Deus”. Aqui em todo este capítulo, o Senhor é como o marido, e fala a seu povo como a uma esposa, como a uma mulher. Está claro ali?

Passemos agora a Jeremias. Olhem como fala Deus em Jeremias 3:14: “14 Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o SENHOR; porque eu sou o vosso esposo”. Vemos que a mulher está formada pelos filhos; todos os filhos formam a mulher; Seu povo são os filhos rebeldes, mas lhes diz: “Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o SENHOR; porque eu sou o vosso esposo”. Aqui Deus se apresenta outra vez como o marido. Jeremias 31:31-32: “31 Eis aí vêm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. 32 Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha aliança, não obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR”. Deus fala como um marido, amém?

Passemos também a Oséias. Vocês recordam como tocou ao profeta Oséias casar-se com uma prostituta, porque Deus tinha que nos ensinar uma lição. Diz Deus em Oséias 2:19: “19 Desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justiça, e em juízo, e em benignidade, e em misericórdias; 20 desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecerás ao SENHOR”. Então aqui o Senhor é o que está falando claramente em termos de casamento.

O MARIDO NO NOVO TESTAMENTO

Olhemos também no Novo Testamento. Vamos a Mateus 9:15; já é o Novo Testamento, e Deus segue falando nesses termos; diz da seguinte maneira o Senhor: “15 Respondeu-lhes Jesus: (aos fariseus) Podem, acaso, estar tristes os convidados para o casamento (Ele era o marido e seus discípulos eram sua esposa, a noiva) enquanto o noivo está com eles? Dias virão, contudo, em que lhes será tirado o noivo, e nesses dias hão de jejuar”. Agora no Novo Testamento o marido é Deus o Filho; no Antigo Testamento é Senhor, Yahveh, mas já no Novo Testamento aparece o Verbo de Deus encarnado, Deus feito homem.

Vejamos também em João 3:29; esses são, digamos, alguns entre os principais versos. Neste versículo aparece esta figura tão preciosa; diz João o Batista a respeito de Cristo e a Igreja: “29 O que tem a noiva é o noivo; o amigo do noivo que está presente e o ouve muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria já se cumpriu em mim. 30 Convém que ele cresça e que eu diminua”. Aqui João o Batista está apresentando o Senhor Jesus como o marido; a Igreja, os discípulos de Jesus, como a esposa; e ele como o amigo do marido. Então a figura da mulher é uma figura mística que representa o complemento de Deus.

Deus disse de si mesmo falando em figura –porque Adão é figura de Cristo–, quando Deus disse: Não é bom que o homem esteja sozinho; então não é bom que um criador fique sem criação, verdade? Que um marido fique sem esposa; far-lhe-ei ajudadora idônea; é como Deus nos revelando Seu coração, que Ele quer dar Seu amor a uma Igreja; então o povo do Senhor, já seja do Antigo Testamento, começando da propria Eva, os patriarcas, Moisés, o povo de Israel e logo a Igreja do Senhor Jesus no Novo Testamento, todo o povo do Senhor em geral é comparado na Bíblia com uma mulher; assim é que aqui nesta visão o Senhor está apresentando a esta mulher; a mulher vestida do sol, isso tem haver com a Igreja; mas parada sobre a lua, que tem haver com o Antigo Testamento, que era figura, porque a lua é a que reflete a luz do sol; ou seja que a mulher está parada sobre a lua; quer dizer que nós descansamos no Antigo Testamento, mas estamos no Novo Testamento; e coroada com doze estrelas.

UM POEMA MATRIMONIAL

Vamos então a nos deter nestes detalhes desta mulher. Primeiro Vamos aos cantares 6:10; vocês sabem que Cantares é um poema matrimonial; o amor do marido pela esposa e da esposa pelo marido; entretanto, foi entendido por Israel como o amor de Deus com Seu povo, e pela Igreja como o amor de Cristo por Sua Igreja; de maneira que esse diálogo matrimonial entre o homem, figura de Cristo, e a mulher, figura da Igreja ou do povo de Deus, aparece neste poema místico de Cantares. Mas fixem-se em como se fala da esposa em Cantares 6:10. “10 Quem é esta que aparece como a alva do dia, formosa como a lua, pura como o sol, formidável como um exército com bandeiras?” Essa é a descrição da esposa, da mulher mística, que é a criação de Deus, que tem que lhe acompanhar e lhe assistir.

QUEM É A MULHER?

No Antigo Testamento era Israel; no Novo Testamento é também Israel espiritual, é o corpo de Cristo, a Igreja, o corpo de Cristo que inclui judeus e os gentios; esse é o corpo de Cristo. Então esta mulher se refere ao povo de Deus, ou seja, o corpo da semente da mulher que brigaria contra o dragão e sua semente. Duas coisas estão acontecendo na terra: os impérios são o desenvolvimento do dragão com suas cabeças, e a mulher está tendo dores de parto; teve-os Israel para que viesse o Messias, tem-nos que ter a Igreja para que se forme Cristo nela.

Então olhemos o que diz aqui Apocalipse 12:1: “Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça”.

NO ANTIGO TESTAMENTO A MULHER ERA ISRAEL

Isto se refere inicialmente ou primeiro a Israel. Vamos ver isso em Gênesis 37:9. Há um sonho que teve José, mas vocês sabem que José é uma figura de Cristo. José foi descartado por seus irmãos, e ele foi ao Egito e se casou com uma mulher gentia, com o Asenate, verdade? E chegou a reinar; é o mesmo que Cristo. José é uma figura de Cristo. José foi vendido por seus irmãos, foi posto em uma cisterna como o Senhor Jesus, foi vendido por quase 30 moedas de prata; José por 20, Jesus por 30; entretanto, da cisterna saiu à mão direita do poder, como o Senhor Jesus, e ali se casou com uma mulher gentia. Bom, José é uma figura de Cristo; por isso temos que ter isto nos dois sentidos: no sentido do Antigo Testamento, mas isso é figura do sentido do Novo Testamento; então o 37:9 nos mostra um sonho de José, e esse sonho de José revela o propósito de Deus para com Cristo.

“9 Teve ainda outro sonho e o referiu a seus irmãos, dizendo: Sonhei também que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam perante mim”. Onze, porque ele era a doze; esses eram os irmãos de José e eram essas estrelas; seu pai e sua mãe se representavam no sol e a lua; ou seja, que o povo de Israel estava representado no Jacó com sua esposa, que realmente aqui é Raquel, porque é a mãe de José, e seus onze irmãos; estão representados como o sol, a lua e as estrelas; assim em primeira instância esta mulher, no tempo do Antigo Testamento era Israel; Israel estava em dores de parto.

O MESSIAS É A SEMENTE DA MULHER

Diz Apocalipse 12:2: “2 que, achando-se grávida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar à luz”. Quem é o que vai nascer dessa mulher? Vai a nascer um varão que está destinado a reinar do trono de Deus no céu, sobre todas as nações; esse varão é o Messias, é o Senhor Jesus; Ele é a semente da mulher; essa semente da mulher depois foi a semente de Abraão, foi da tribo de Judá, foi da família de Davi, e ao fim de contas foi o Messias. Então quando diz o versículo 5: “Nasceu-lhe, pois, um filho varão, que há de reger todas as nações com cetro de ferro” isso se refere ao Senhor Jesus.

Olhem o que diz o Salmo 2:9; é um Salmo precisamente messiânico; este filho varão é em primeiro lugar e principalmente como principal significado, o próprio Jesus Cristo, o próprio Messias. Embora todo esse Salmo seja precioso, mas se diz do Messias do 7: “7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei. (Esse é o Messias) 8 Pede-me, e eu te darei as nações por herança, (aí fala de pastorear as nações com vara de ferro) e as extremidades da terra por tua possessão. 9 Com vara de ferro as regerás e as despedaçarás como um vaso de oleiro”. Isso se profetizou do Messias, do Filho de Deus, de Jesus Cristo. Jesus Cristo é em primeiro lugar esse filho varão, e só Jesus Cristo, já seja, sendo esperado por Israel; esses são os sofrimentos que teve Israel em sua história até a chegada de Cristo. Isso é em primeira instância; claro que agora o Messias se forma em nós, e continua, mas esse filho é Cristo; nenhum outro é esse filho. Cristo esperado pelo Antigo Testamento, e Cristo formado na Igreja.

Então vejamos outra passagem em Apocalipse 19:15, falando do Verbo de Deus que é Cristo: “Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as nações; e ele mesmo as regerá com cetro de ferro”. Essa mesma linguagem do filho varão da mulher o vemos aplicado no Antigo Testamento no Salmo messiânico 2 a Cristo, e no Novo Testamento em Apocalipse 19, a Cristo: “Ele as pastoreará”; essa palavra que se traduziu “regerá”, é poimenoia, é pastoreará, com vara de ferro; “e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso”. Então isso não se pode falar a não ser exclusivamente do Senhor Jesus Cristo; claro que Ele se forma em Seu corpo, mas o filho varão é o Senhor Jesus Cristo; esse é o filho varão. Isso dissemos para poder enriquecer o versículo 2 de Apocalipse 12, a respeito desta mulher: “que, achando-se grávida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar à luz”.

O FILHO PRIMOGÊNITO É O MESSIAS

Vamos ver como também da Igreja se fala de estar grávida, o mesmo que de Israel se fala de estar grávida. Vamos ao Isaías 66:7-8: “7 Antes que estivesse de parto, deu à luz; antes que lhe viessem as dores, nasceu-lhe um menino. 8 Quem jamais ouviu tal coisa? Quem viu coisa semelhante? Pode, acaso, nascer uma terra num só dia? Ou nasce uma nação de uma só vez? Pois Sião, antes que lhe viessem as dores, deu à luz seus filhos”. Mas qual é o filho primogênito e principal de Sião? É o Messias. Em Isaías 9:6, nos fala deste menino, deste filho; é uma profecia muito importante. “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu”; a quem? a nós, a Israel, à mulher no Antigo Testamento, que continua depois no Novo, porque vemos que no Novo a descendência da mulher tem o testemunho de Jesus. “6 Porque um menino nos nasceu, (este é o menino, este é o filho varão) um filho se nos deu, (este é o filho varão) o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; 7 para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo (aleluia!) do SENHOR dos Exércitos fará isto”. Fará o que? fará que Israel tenha este Messias e que este Messias tenha este primeiro reino pela Igreja, logo no Milênio, logo no céu novo e na terra nova pela eternidade, sem fim, sem limite.

Esta mulher de Apocalipse 12 é o povo de Deus em geral, incluídos os patriarcas, incluídas as doze tribos de Israel, incluída a Igreja; porque fixem-se no que se fala dela: Vestida do sol; o que representa o sol? O sol na Bíblia representa ao Senhor Jesus Cristo.

A MULHER NO ANTIGO TESTAMENTO E NO NOVO TESTAMENTO

Diz em Malaquias que Ele é o sol de justiça. Se esta mulher aparece vestida do sol, esse é um símbolo plenamente messiânico; quer dizer, que não pode ser excluída a Igreja, porque a Igreja está revestida de Cristo; ou seja que ali está incluída essa mulher na parte do Novo Testamento. Outro detalhe é: “Com a lua debaixo de seus pés”; significa que ela estava parada na lua; a lua é a que reflete a sombra do sol; o Antigo Testamento era a sombra do Novo Testamento; portanto, que a mulher vestida do sol esteja parada sobre a lua quer dizer que a Igreja no Novo Testamento é o cumprimento das profecias e da tipologia do Antigo Testamento. O Novo Testamento se explica com o Antigo, e o Antigo se explica com o Novo; a profecia está no Antigo, a tipologia está no Antigo, e sobre ela se para a Igreja; ou seja que esta mulher inclui tanto ao Antigo como ao Novo Testamento, e mostrando a base, a tipologia e a profecia no Antigo Testamento, mas o cumprimento e a realidade, a vestimenta do sol, no Novo Testamento.

O sol tem luz própria, é a realidade; a lua tem a luz refletida, é a tipologia; mas agora diz aqui: “e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas”. Já vimos que nessas tipologias doze estrelas eram os filhos de Israel; mas vemos que os doze nomes dos filhos de Israel estão na Nova Jerusalém, que é a esposa final; a que começou sendo tipificada ao princípio da Bíblia e seguiu sendo tipificada e logo edificada, tem uma conclusão na Nova Jerusalém; e na Nova Jerusalém não só estão as doze portas com as tribos do Israel, mas também cada tribo será julgada por um dos doze apóstolos; e os doze alicerces do muro da Nova Jerusalém têm os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro; ou seja que o número doze é um número místico, é o número de completação final do reino, é 3 x 4. Três mais quatro é sete; ao princípio Deus termina com sete, mas logo 3 x 4 dá doze. Quando se refere ao Milênio é três mais quatro, sete; mas quando se refere à Nova Jerusalém é 3 x 4, doze. Por isso 144 é 12 x 12, verdade?

O número 12 é número de completação; significa que nesta mulher coroada de doze estrelas, essas doze estrelas estão revelando a identidade tanto de Israel com seus patriarcas e as doze tribos, como da Igreja fundamentada em Cristo, com os doze apóstolos do Cordeiro. Vemos, pois, que todos os símbolos apontam à mulher: a Igreja e Israel, Israel e a Igreja, os dois; o povo de Deus, aos que Deus chama esposa. Claro, há uma prostituta que não foi fiel ao Senhor, que se meteu com outros; então lhe chama prostituta; também é uma mulher que diz ser, sem ser; ou seja que é a divorciada, ou a viúva, embora o Senhor não morre; é em sentido espiritual. “A viúva”, assim se chamam a si mesmos os maçons, digitados por israelitas apóstatas.

A IGREJA COM DORES DE PARTO

Continua dizendo em Apocalipse 12:2: “que, achando-se grávida, grita com as dores de parto, (em relação a Israel, trata-se deles esperando a vinda do Messias) sofrendo tormentos para dar à luz”. Mas quando já veio o Messias, agora o Messias tem que formar-se na Igreja e voltar outra vez. O Senhor se manifesta aos discípulos lá em João 16:21: “21 A mulher, quando está para dar à luz, tem tristeza, porque a sua hora é chegada; mas, depois de nascido o menino, já não se lembra da aflição, pelo prazer que tem de ter nascido ao mundo um homem. 22 Assim também agora vós tendes tristeza; mas outra vez vos verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar”. Cristo é o menino que nasceu em Israel, o Messias; Ele também decide formar-se na Igreja; por isso dizia São Paulo em Gálatas 4:19: “meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, até ser Cristo formado em vós”; e logo em Efésios 4:13, diz Paulo: “Até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo”.
De maneira que vemos que o filho varão que nasceu a Israel, é o Messias, que é o Senhor Jesus; Ele foi destinado a reinar, mas Ele veio e se sentou à mão direita do Pai; foi arrebatado para o trono de Deus e de seu Pai, e daí Deus começou a lhe pôr todas as coisas sob as plantas dos pés; e os quais somos os que nos submetemos primeiro? Nós a Igreja. Quando? Quando nós recebemos a Cristo como Maria que disse: Faça-se em mim segundo sua palavra; nós recebemos a Deus como Maria, porque Maria é uma figura de Israel, uma figura da Igreja; este filho é filho da Maria, mas Maria assim que parte de Israel; Maria assim que figura da Igreja; não é a virgem Maria somente. Maria é somente uma parte de Israel e um tipo da Igreja. Os católicos dizem que esta mulher de Apocalipse 12 é só Maria, não; Maria está incluída em Israel, e é tipologia da Igreja, mas não é só Maria; é todo o povo de Deus que tem a Maria e que tipifica Maria, mas não é sozinho Maria.

O FILHO VARÃO É CRISTO

Então agora diz: “Até que Cristo seja formado em vós”, e diz: “à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo”; ou seja que o Cristo destinado a reinar, reina através de formar-se na Igreja; ocorre, pois, que também na Igreja estamos em dores de parto até que Cristo seja formado em nós; mas este filho varão é Cristo. Agora, os vencedores são os que têm a Cristo formado; então o que disse Cristo? “Ao que vencer, dar-lhe-ei que se sente comigo em meu trono, assim como eu venci, e me sentei com meu Pai em seu trono”. Claro, Jesus Cristo é destinado ao trono, mas aos vencedores lhes promete sentar-se com Ele no trono; mas quando é que esse galardão será dado? Quando o Senhor vier.

“E eis que venho sem demora, e comigo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras”. As promessas aos vencedores se cumprem na vinda gloriosa de Cristo, na sétima trombeta, que estudamos na vez passada, porque a sétima e final trombeta é o tempo de dar os galardões. Este filho varão, que é Cristo formado na Igreja, e Cristo já tem a recompensa, já está à direita do Pai, já está coroado de honra e glória, mas agora Ele se está formando na Igreja, e a Igreja, se formos vencedores, também nos sentaremos com Ele, mas a partir de quando Ele vier; Ele primeiro tem que vir e nos dar o galardão, e o galardão se dá na sétima trombeta, que é a final.

UM GRANDE DRAGÃO ESCARLATE

Sigamos para cá e nos detenhamos no versículo 3: “Também apareceu outro sinal no céu”. Porque é que o problema não é somente na terra; é também no céu. Satanás podia apresentar-se no céu, acusar a Jó, acusar a Josué, filho do Josadaque, como em Zacarias 3; ele é o acusador e nos acusa também constantemente; seu trabalho consiste em acusar aos irmãos, esse é seu trabalho; isso é o que quer dizer diabo: acusador, enlodado, atirando lodo, sujando; põe-nos a rasteira para que caiamos e depois diz: olhe, este caído; mas ele é quem fez a rasteira. “iu-se, também, outro sinal no céu, e eis um dragão, grande, vermelho, (escarlate, cor de sangue, cor de assassinato; o diabo é chamado pai da mentira, homicida desde o começo) com sete cabeças, dez chifres e, nas cabeças, sete diademas”. Fixem-se em que este pretende fazer-se mais que Cristo. Cristo aparecia com sete chifres, mostrando a plenitude do poder, porque Ele é o Todo-poderoso; agora aqui aparece o dragão tendo sete cabeças.

Olhem que há uma correspondência, embora não exata, a não ser quase exata entre o dragão e a besta; as cabeças do dragão e as cabeças da besta; onde não está a correspondência é nas diademas; as cabeças do dragão são sete e tem sete diademas, em troca as diademas da besta estão nos dez chifres. Vamos comparar para fazer a correspondência e a diferença entre o dragão e suas cabeças e a besta e suas cabeças. O dragão e suas cabeças se refere a Satanás e os principados que estão com ele; em troca a besta se refere aos impérios, às civilizações governadas pelas potestades deste século; por isso se correspondem.

CORRESPONDÊNCIA ENTRE O DRAGÃO E A BESTA

Lemos em Apocalipse 13:1: “1 Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeças e, sobre os chifres, dez diademas”; em troca no dragão diz: “e em suas cabeças sete diademas”; ou seja, quem tinha a autoridade no mundo espiritual; o que em Efésios 6:12 se chama as potestades, governadores das trevas deste século, os principados malignos, como por exemplo, o príncipe da Pérsia que aparece em Daniel 10, que se corresponde com o império persa. O império persa é uma das cabeças da besta, e o príncipe da Pérsia é uma das cabeças do dragão; a cabeça do príncipe da Grécia de Daniel 10:20, é o espiritual; essa é uma cabeça do dragão; o império grego é uma das cabeças da besta, ou seja, uma civilização dirigida por essa classe de espíritos; então as cabeças do dragão, correspondem-se com as cabeças da besta, só que o poder, as diademas, no mundo espiritual estão nos principados, em troca no mundo político está nos dez chifres finais que lhe dão sua autoridade à besta ou anticristo.

Por isso na parte política da besta, é a besta a que tem os dez chifres e são os dez chifres os que têm as diademas, porque o poder político está nessa confederação que dá sua autoridade ao anticristo; em troca, no mundo espiritual quem tem o poder são esses príncipes: o príncipe da Pérsia, o príncipe da Grécia; mas antes de ter havido o príncipe da Pérsia, estava o príncipe da Babilônia, e antes do de Babilônia estava o de Assíria, e antes do de Assíria, estava o do Egito, porque o Egito foi um príncipe; aí está, o príncipe espiritual é uma cabeça do dragão, e o império Egípcio é uma cabeça da besta. Logo o império espiritual assírio é a segunda cabeça do dragão, o príncipe de Assíria, o espiritual; e logo a civilização assíria é a segunda cabeça da besta. Logo Babilônia, o príncipe de Babilônia, que é também de Satanás.

Vocês recordam que o rei da Babilônia é profetizado em Isaías 14 como sendo o diabo, porque o diabo é o que está detrás desses príncipes. Então esse príncipe da Babilônia é uma cabeça do dragão, e o império babilônico é uma cabeça da besta; a besta é o império político. Logo aparece, como diz Daniel 10, o príncipe da Pérsia e o império persa, a besta. Logo aparece o príncipe da Grécia e logo o império grego. Logo aparece o príncipe de Roma e o império romano. Depois de Roma vem o reino dividido, ou seja, o mundo atual, a Europa Ocidental, verdade? E aparece então com seu respectivo príncipe, que é a sétima cabeça; mas entre as sete há um oitavo, e esse oitavo é de entre os sete; esse é Satanás no espiritual, e o anticristo no político.

Satanás é o que dirige a todos os outros e é o que aparece depois no anticristo final; ou seja, é dentre os sete, o oitavo, mas é dentre os sete; então por isso é que ele tem essas cabeças, mas é o dragão mesmo; o dragão mesmo é o diabo, mas ele tem principados; ou seja, ele governa através desses principados, que são esses anjos caídos, potestades, governadores das trevas deste século.

Por isso em Apocalipse 12:3 fala de outro sinal: “um dragão, grande, vermelho, com sete cabeças (já vimos quais são) e dez chifres”; os dez chifres são os finais, porque o governo final do dragão será o acordo da confederação destes dez que darão sua autoridade ao anticristo; por isso aparece também com dez chifres, só que no caso do mundo espiritual não são esses dez os que têm a diademas, mas no mundo natural sim são os dez que têm o poder político, ou seja, a besta com os dez chifres.

O DRAGÃO ARRASTA A TERÇA PARTE DOS ANJOS

Segue dizendo o verso 3 do capítulo 12: “e em suas cabeças sete diademas”. Essas diademas são das potestades malignas, desses príncipes que estão descritos na Bíblia. “4 A sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu, as quais lançou para a terra” Estes são os anjos que seguiram a Satanás. As estrelas representam anjos; por exemplo, os sete anjos das sete Igrejas de Apocalipse, eram as sete estrelas na mão direita do Filho do Homem; mas logo Satanás tem anjos, e por isso diz em Apocalipse 12:7: “Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos”. Esses anjos caídos é a terça parte dos anjos de Deus que seguiram a Satanás; são estas estrelas que Satanás joga na terra; porque ele mesmo cai e seus anjos caem com ele; mas vão caindo pouco a pouco. Primeiro saem da presença de Deus, lá do monte santo; logo caem para a terra, logo caem para o abismo e ao final caem no lago de fogo; ou seja que os tombos da queda de Satanás são quatro principais; isso o vamos ver mais adiante e com mais detalhe.

Diz: “e o dragão se deteve em frente da mulher”; notem que esta é uma decisão do dragão; o dragão tem um negócio principal; ele sempre quer estar aí incomodando no que Deus quer fazer; sempre está aí à frente para destruir o que o Senhor quer fazer; está frente à mulher. A mulher está gemendo para dar a luz para que Cristo se forme nela, e o diabo está aí para atacar. Ah! No Novo Testamento Maria estava para dar a luz, e Herodes, que era um dos príncipes dirigidos por Roma, imediatamente dá a ordem para matar ao Messias; e o anjo tem que despertar a José e lhe dizer: te levante, te apresse; e teve que fugir a mulher, ou seja, teve que fugir Maria para guardar ao Filho de Deus; fugir ao Egito e logo voltar para outra cidade, antes de passar de novo a Nazaré, verdade? Então nos damos conta de como o dragão quis matar a esse Filho, ou seja, matar a Cristo. Agora não podem matar a Cristo, então querem destruir o que Cristo tem na terra; algo que o Senhor quer edificar, o diabo está aí perto.

Josué estava na presença de Deus e aí estava Satanás para lhe acusar, aí ao lado. Satanás sempre quer destruir o de Deus; ele sempre quer meter-se perto, ele não está longe; onde Deus está fazendo algo, ele quer destruí-lo e terá que estar alerta. Por isso diz: “se deteve em frente da mulher que estava para dar à luz, (assim como fez com Cristo, assim faz também com a Igreja, para que Cristo não se forme na Igreja) a fim de lhe devorar o filho quando nascesse”. Isso é o que quer Satanás. “5 Nasceu-lhe, pois, um filho varão, (Israel recebeu ao Messias) que há de reger todas as nações com cetro de ferro. E o seu filho (este que nasceu da mulher, que viveu 33 anos, que morreu e que ressuscitou) foi arrebatado para Deus até ao seu trono”. Não há arrebatamento para a Igreja a não ser apoiado no arrebatamento de Cristo, porque Ele ascendeu, e em virtude dessa ascensão a Igreja se senta com Ele em lugares celestiais e pode ser arrebatada; isto não pode separar-se de Cristo. “Seu filho (o Senhor Jesus) foi arrebatado para Deus até ao seu trono”. Claro, e aqueles em quem Cristo se formou, que são vencedores, também se sentarão com Ele em Seu trono quando Ele vier, estabeleça e dê os galardões, a última trombeta.

A MULHER FOGE AO DESERTO

Agora nos diz algo aqui no verso 6: “E a mulher fugiu ao deserto” Este é um princípio que sempre se repetiu. Notem no caso de Israel; acabava de sair do Egito, mas não podia ir pelo caminho direto à Canaã, porque em Canaã estavam os principados cananeus, aqueles gigantes; e os egípcios estavam por persegui-los; então eles tiveram que meter-se pelo deserto, ir ao deserto e ser preparados no deserto. antes de poder entrar na terra prometida tiveram que estar no deserto. Agora, José e Maria fugiram com Jesus ao Egito, e o Senhor Jesus teve que sair também ao deserto e ser tentado. Quando o Senhor disse à igreja primitiva que quando visse Jerusalém rodeada de exército, fugissem, eles tiveram que sair ao deserto e foram a Pella, cidade incrustada nas rochas montanhosas que fica na Transjordânia, ao outro lado do Jordão, o que era Amon e Moabe, o que hoje é a Jordânia; e também diz a Bíblia em Daniel 11:41 que essas províncias de Amon e Moabe escaparão da mão da besta, ou seja, Jordânia. Assim, a igreja primitiva fugiu; o Senhor ensinou à Igreja. Vocês recordam isso em Mateus 24 e Lucas 21: Quando virem a abominação desoladora, fujam aos Montes. Como aconteceu antes, assim será ao final, porque Deus restaura o que aconteceu.

Aqui diz: “E a mulher fugiu”; ou seja que o Senhor sempre a Seu povo, em todas as partes o faz fugir; só que alguns não fogem, alguns ficam no seu, e a esses os ataca Satanás; porque como não pode atacar aos que fogem, então ataca ao resto. Dão-se conta? O inimigo é terrível; se não puder contra o próprio Cristo, vai contra os vencedores; se não puder com os vencedores, vão com os que ficam por aí; esse é o diabo. Então diz: “A mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias”. Aqui aparece essa menção: mil duzentos e sessenta dias; aparece várias vezes; esses são os três anos e meio da grande tribulação, a segunda metade da semana setenta de Daniel. Aparece em Daniel 7, aparece em Daniel 9, aparece em Daniel 12, aparece em Apocalipse 11 duas vezes, aparece duas vezes aqui em Apocalipse 12, e uma vez no 13. Oito vezes aparece esse período da tribulação. Então diz aqui: “para que ali a sustentem por mil duzentos e sessenta dias”. Significa que o Senhor vai proteger a Seu povo para que fuja; o Senhor deu uma instrução de fugir quando há perseguição; o Senhor não disse que vamos pôr a cabeça assim gratuitamente.

A IGREJA PRIMITIVA FUGIU À PELLA

O Senhor deu uma ordem: “Quando lhes perseguirem nessa cidade, fujam à outra; porque de certo lhes digo, que não acabarão de percorrer as cidades de Israel, antes que venha o Filho do Homem”. O Senhor deu a ordem de fugir; e aqui diz que a mulher fugiu ao deserto; já a igreja primitiva, quando viu Jerusalém rodeada de exércitos, fugiu à Pella, fugiu para a Jordânia, verdade? E vamos ver uns versículos onde aparece essa fuga.

Vamos ao Daniel 11:41, que já o citei de cor mas quero que os irmãos o leiam, tenham-no: “Entrará também na terra gloriosa, e muitos sucumbirão, mas do seu poder escaparão estes: (aqui estão as províncias que escaparão do anticristo) Edom (que é o sul do Israel, ou seja o Neguebe, onde está preparado para os sefarditas; diz ao final de Abdias que Sefarade voltará para o Neguebe e o Neguebe será para o Sefarade; há um judeu antioquenho lá vendendo bandeja paisa (comida), no Neguebe, isso é ao sul do Israel) e Moabe, e a maioria dos filhos de Amon”. Quer dizer, o que hoje é o Jordânia e o sul de Israel; esses escaparão do anticristo. Pra onde fugiram os cristãos primitivos? Justamente a Pella, que ficava lá na Transjordânia; nessa região ao leste do Jordão.

Lemos Isaías 16:3-4. Os capítulos 15 e 16 é uma profecia sobre Moabe. A profecia sobre Moabe abrange os capítulos 15 e 16; o capítulo 17 é profecia sobre Damasco, Síria. Olhem como Deus diz de Moabe no 15:1: “Profecia sobre Moabe”. No contexto vemos Deus falando com Moabe, que hoje é a Jordânia; diz o Senhor assim em 16:3: “3 Dá conselhos, executa o juízo e faze a tua sombra (olhem como chama Moabe: sombra) no pino do meio-dia como a noite; esconde os desterrados e não descubras os fugitivos. 4 Habitem entre ti os desterrados de Moabe, serve-lhes de esconderijo contra o destruidor. Quando o homem violento tiver fim, a destruição for desfeita e o opressor deixar a terra”. Vemos que o anticristo perseguirá mas não alcançará esse lugar da Transjordânia, de Moabe; e aqui diz o Senhor que será refúgio para Seu povo; e já foi quando Tito, o general romano, atacou a Jerusalém no ano 70 D.C.; os cristãos fugiram a esse lugar e ali foram protegidos; mas isso acontecerá de novo para o final porque o anticristo não alcançará essas províncias.

O ARCANJO MIGUEL E A LUTA CONTRA O DRAGÃO

Então voltemos para Apocalipse 12:6: “A mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias”. E nesse contexto, ou seja no contexto da grande tribulação, dos três anos e meio, dos mil duzentos e sessenta dias, aí é quando se levanta Miguel; porque Miguel é o príncipe que está por Israel, assim como Cristo está pela Igreja; Miguel está por Israel, assim como o príncipe da Pérsia estava por seu império; o príncipe que está por Israel é Miguel. Já em Daniel 12 nos tinha falado desse levantamento de Miguel na grande tribulação. Daniel 12:1: “1 Nesse tempo (no tempo do anticristo; porque isso é o que diz no capítulo 11 do 31) se levantará Miguel, (é o arcanjo) o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo (do Israel); e haverá tempo de angústia (essa é a grande tribulação), qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas, naquele tempo, será salvo o teu povo, (aí é quando eles recebem ao Messias, reconhecem-no, no momento mais difícil se preparam para receber a Cristo) todo aquele que for achado inscrito no livro. 2 Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão”. Esse é o momento da ressurreição, mas antes da ressurreição está a batalha de Miguel; porque há o Armagedom das nações na terra, mas a luta do Miguel e seus anjos contra o dragão e seus anjos é um Armagedom que reúne todas as forças: as visíveis e as invisíveis que estão contra Deus, e as visíveis e invisíveis que estão Por Deus. Irmãos, não há maneira de escapar a esta guerra; estamos aqui para entender a guerra e nos preparar para a guerra.

Então diz Apocalipse 12:7: “7 Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; 8 todavia, não prevaleceram”. Notem que essa guerra ocorre durante a grande tribulação. Há primeiro um início da tribulação, há primeiro uns três anos e meio, há primeiro uns princípios de dores, há uma introdução de julgamento através das trombetas; mas há uma consumação do julgamento com as taças na grande tribulação; os princípios de dores começam antes da grande tribulação, vão acentuando na primeira parte da tribulação com as trombetas; mas a partir do primeiro ai, que é a quinta trombeta, aquela estrela cai à terra e abre o poço do abismo; essa estrela é a queda de Satanás, já em plena tribulação. Então olhem o que diz aí; há uma luta; damo-nos conta de que a luta é quando todas as nações se estão juntando contra Israel, verdade? Então aí o Senhor começa a preparar uma salvação para o Israel. O início do Armagedom também tem uma batalha nos céus; nossa luta não é contra carne e sangue, a não ser contra principados; o que ajuda a Israel é Miguel.

OS TOMBOS OU QUEDAS DO DRAGÃO

Diz: “Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; 8 todavia, não prevaleceram; nem mais se achou no céu o lugar deles. 9 E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, (diz-o por todos os nomes para que não o identifiquem com outro) o sedutor de todo o mundo; (todo mundo está enganado pelo diabo, menos os escolhidos; se for possível, inclusive trataria de enganar aos escolhidos, mas o Senhor, porque são escolhidos, os guarda) sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos”. Notem que esta é a segunda queda do dragão, o segundo tombo; o primeiro tombo da queda de Lúcifer está em Ezequiel 28; ali ele é jogado de entre o monte santo e as pedras de fogo, mas ainda segue nos ares. Ezequiel 28 nos diz a profecia. Leiamo-lo do versículo 14: “14 Tu eras querubim da guarda ungido, (esse é o diabo) e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado até que se achou iniqüidade em ti. 16 Na multiplicação do teu comércio, se encheu o teu interior de violência, e pecaste, (foi o primeiro iníquo nos céus) pelo que te lançarei, profanado (este é o primeiro tombo) fora do monte de Deus e te farei perecer, ó querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras”.

Então o primeiro arremesso de Lúcifer foi do monte de Deus e de entre as pedras brilhantes; então ele ficou convertido no príncipe da potestade do ar. Por isso no segundo dia da criação, quando Deus faz a expansão, não diz que era bom; por quê? Porque esse era o espaço onde estava o príncipe da potestade do ar. Foi jogado do monte santo, de entre as pedras brilhantes, e tem acesso a acusar mas não para morar; então ele está nos ares e percorre a terra, mas ele tem acesso aos céus; inclusive os espíritos dele dão suas opiniões diante de Deus; às vezes Deus lhes permite fazer suas barbaridades, porque não o fariam sem permissão de Deus; mas vejamos o que segue dizendo aqui Ezequiel. Notem que quando fala deste primeiro tombo da queda de Satanás, que são quatro tombos, diz: “portanto te lancei (já é algo passado) profanado, do monte de Deus, e te exterminei, ó querubim cobridor, do meio das pedras de fogo.
17 Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lançar-te-ei (agora é futuro, é o segundo tombo) por terra; (primeiro foi jogado do monte santo e das pedras de fogo aos ares, e agora será jogado à terra) lançar-te-ei por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem”. E logo, depois da terra, é jogado, como diz Apocalipse 20, ao abismo.

Vamos a Apocalipse 20 a ver o terceiro tombo. Apocalipse 20:1, diz assim: “1 Então, vi descer do céu um anjo; tinha na mão a chave do abismo e uma grande corrente.2 Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o prendeu por mil anos; 3 lançou-o no abismo, fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse as nações”. Enquanto está nos ares, engana às nações, mas no Milênio é o terceiro tombo de sua queda, ao abismo; agora é ao abismo por mil anos; mas logo depois dos mil anos, ele sai do abismo outra vez, e aí reúne às nações sobreviventes contra Cristo, e aí sim diz Apocalipse 20:10: “O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos”. Já é o tombo final de Satanás: o lago de fogo e enxofre. Primeiro, em sua queda, foi jogado, arrojado do céu; mas primeiro de onde? Do terceiro céu, digamos do monte santo e das pedras brilhantes, aos ares; logo depois dos ares é jogado à terra; então durante a grande tribulação, a partir da quinta trombeta, que é o primeiro ai, essa estrela cai à terra; sabe então que tem pouco tempo, só fica o resto da tribulação, porque depois da tribulação vem o Senhor, e ele é jogado ao abismo; no Milênio ele baixará ao abismo, e ao final irá ao lago de fogo, preparado precisamente para o diabo e seus anjos.

Então a queda de Satanás vai piso em piso, do quarto piso, ao terceiro, do terceiro ao segundo, etc. vai baixando os pisos subterrâneos.

O DRAGÃO LANÇADO DOS ARES À TERRA

Voltemos para Apocalipse 12:9: “E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra; (este é o segundo tombo de sua queda) e, com ele, os seus anjos”. Seus anjos também serão selados no abismo e também estarão com ele no lago de fogo para sempre. “10 Então”, (este então é o mesmo que “E”) “10 ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora, veio a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus”.

Então notem, quando o Senhor Jesus ascendeu, Satanás foi julgado; agora diz Cristo à Igreja, que a Igreja tem que aplicar esse julgamento; quando Ele envia a Igreja, envia aos 70 –Lucas capítulo 10–, saíram os 70 e começaram a evangelizar, e ao retornar lhe disseram: “17 Então, regressaram os setenta, possuídos de alegria, dizendo: Senhor, os próprios demônios se nos submetem pelo teu nome!18 Mas ele lhes disse: Eu via Satanás caindo do céu como um relâmpago”. Essa queda de Satanás é progressiva, e a formação de Cristo na Igreja é progressiva, e são inter-relacionadas, digamos, inversamente proporcionais: enquanto Cristo se forma na igreja, Satanás fica mais esquecido, e será jogado do céu à terra e da terra ao abismo, e logo ao lago de fogo. É a autoridade de Cristo; já Cristo tem autoridade à mão direita do Pai, mas agora a Igreja tem autoridade e logo no Milênio, verdade?

Diz o verso 11: “11 Eles, pois (os irmãos; esses são os que diz aqui: os irmãos, nossos irmãos; aqui não está falando de outra coisa mas sim dos irmãos) o venceram (como se vence ao dragão?) por causa do sangue do Cordeiro (quando reconhecemos nossos pecados, não queremos permanecer neles, nem que eles permaneçam em nós, o sangue de Cristo nos limpa de todo pecado, somos limpos, somos desencardidos; mas além disso) e por causa da palavra do testemunho que deram”; o que acreditar com seu coração e confessar com sua boca; temos que proclamar a palavra de Deus, temos que dizer o que o Senhor tem feito contra Satanás, o que tem feito a nosso favor; temos que viver e confessar o que o Senhor é e o que o Senhor tem feito; o sangue nos limpa, as promessas nos asseguram o que é nosso e o confessamos, amém?

A VITÓRIA DO CRISTÃO

Confessamos com nossa boca e em nosso coração cremos que Jesus é o Senhor, que ressuscitou dos mortos, que sua morte é expiatória, que nos perdoou, que nos regenerou, que somos os filhos de Deus; a toda as pessoas atestamos de Cristo; essa é a arma contra Satanás, o sangue para nos limpar, e a espada do Espírito; é a única arma ofensiva; todas as demais partes da armadura são defensivas; a única arma ofensiva é a espada do Espírito, a palavra; confessar o que Deus diz e não outra palavra.

Irmãos, nós não temos que dizer outras palavras; muitos irmãos caem da fé, se não de tudo, pelo menos em parte, quando mesclam as palavras dos homens com as palavras de Deus; e o humanismo toma o lugar da fé, e a gente trata de acomodar-se e contemporizar com o mundo; e aí Satanás lhes está tirando a espada. Irmãos, nós, embora o mundo diga x, ou y, os evolucionistas digam isto, e aquilo filósofos, e aquilo ateus, nós dizemos o que Deus diz; nossa palavra é a palavra de Deus, não a palavra dos homens. A palavra de Deus tem que ser nossa palavra, como Deus diz; embora todos não concordem, nós concordamos com Cristo; somos cristãos, pensamos como Ele e falamos como Ele, amém, irmãos?

E a última coisa dos vitoriosos: Primeiro para vencer: o sangue do Cordeiro; segundo, a palavra do testemunho; terceiro: “e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida”. Esta palavra “vida” é a vida de sua alma, de seu ego, a vida de suas emoções, a vida de suas opiniões, a vida de suas vontades; essa é a vida da alma: “e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida”, estiveram dispostos a morrer. Senhor, não quero saber de nada, nem mesmo de mim mesmo, mas sim de Ti, e embora me custe a vida, só confio e descanso em ti; digo o que Você diz, embora me matem. Assim venceram; e logo por isso vemos em Apocalipse 20 aos que foram decapitados por causa do testemunho do Jesus, pela palavra de Deus, porque deram testemunho até a morte, vemo-los reinando mil anos com Cristo, amém?

“12 Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais”; os que moram nos céus são os anjos e os que morreram em Cristo; porque como Paulo disse: “Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho”; “prefiro morrer e estar com Cristo”. Cristo não está debaixo da terra, Cristo está à mão direita do Pai, verdade? E Estevão não olhou para debaixo da terra mas sim olhou para Deus, dizendo: Senhor Jesus, recebe meu espírito, e Jesus estava sentado à mão direita do Pai. Então os que estão nos céus são os anjos de Deus e também os espíritos dos justos feitos perfeitos que estão esperando a ressurreição de seus corpos, que Deus trará com o Jesus no dia da vinda do Senhor, para que tomem seus corpos, unam-se conosco transformados, e o recebamos no ar e devamos reinar aqui no Milênio.

Então diz assim: “12 Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta”. Há duas iras na tribulação: a ira de Deus e a ira do diabo contra o povo de Deus; como diz 2 Tessalonicenses 2:6: “Porque é justo diante de Deus pagar com tribulação aos que lhes atribulam”. Então está a ira de Deus também. O diabo baixa com ira e o Senhor também baixa com ira. O diabo engana às pessoas lhe dizendo que vão vencer, que vão recuperar o paraíso perdido; os luciferianos dizem isso; mas é mentira, ele mesmo sabe que fica pouco tempo; então esse pouco tempo é o resto da tribulação.

AS DUAS ASAS DA GRANDE ÁGUIA

“13 Quando, pois, o dragão se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão”. Perseguiu Israel e aos cristãos. Israel tinha ao Messias, e a Igreja é a que recebeu a Cristo para que se forme nela, ou seja, o povo de Deus, a civilização judaico-cristã, odiada pela civilização draconiana. “14 e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente”. O Senhor o advertiu: Quando virem a abominação desoladora no lugar santo, fujam; e há um lugar preparado para ela; e diz aqui que para fugir lhe deram as duas asas da grande águia. Como vamos interpretar essa frase: as duas asas da grande águia? Há uma série de interpretações. Alguns irmãos dizem que é os Estados Unidos, outros dizem que é o Brasil, outros dizem que é o Antigo e o Novo Testamento, mas nada se pode interpretar sem a Bíblia; terá que ver o que é o que a Bíblia diz das duas asas da águia para saber a que se refere, porque a Bíblia se interpreta sozinha.

Há dois versículos que interpretam esta frase. O primeiro está em Êxodo 19:4. Por favor fixem-se comigo na linguagem usada aqui pelo Espírito de Deus. Ali fala Deus ao povo: “Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim”. Olhem como fala Deus; para Deus ter livrado providencialmente a Israel do Egito, primeiro lhes abriu o Mar Vermelho, os salvou, sepultou aos inimigos de Israel; antes fazia divisão entre uns e outros; luz para o Israel, escuridão para os outros; transtornou-lhes os carros; agora inclusive a terra abrirá a boca e tragará o rio que envia a serpente. Então Deus chama as asas de águia à providência milagrosa de Deus. Notem-se em Êxodo 19:4: “Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim”. Alguns dizem que é em aviões; mas não necessariamente. Claro, podem ser aviões; claro que o Senhor pode usar aos Estados Unidos para bem e para mau, mas aqui se refere à providência de Deus.

Outro versículo está no Deuteronômio 32:11-12. Vamos ver como se fala ali: “Como a águia desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as asas e, tomando-os, os leva sobre elas, 12 assim, só o SENHOR o guiou, e não havia com ele deus estranho.”. Esta é o guiar providente de Deus; estar sob as asas de Deus é estar sob seu cuidado; essas são as asas da águia. Esta grande águia é o próprio Deus, não é os Estados Unidos, é o próprio Deus; as asas de águia é Seu cuidado, Sua providência; assim o diz Êxodo 19, assim o diz Deuteronômio 32:11-12, duas testemunhas; essa é a linguagem que usa Deus e o segue usando, e diz aqui em Apocalipse 12:14: “14 e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, (quer dizer, o amparo providente de Deus) para que voasse até ao deserto ( de diante do anticristo) ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente”.

EXÉRCITOS CONTRA A MULHER

“15 Então, a serpente arrojou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio”. O que é isso? A Bíblia usa essa linguagem para referir-se à perseguição dos exércitos; esse é um primeiro aspecto.

Vamos ver alguns versos em Isaías. Vamos ao Isaías 8:7-8: “7 eis que o Senhor fará vir sobre eles as águas do Eufrates, fortes e impetuosas, isto é, o rei da Assíria, com toda a sua glória; (refere-se ao Iraque) águas que encherão o leito dos rios e transbordarão por todas as suas ribanceiras. 8 Penetrarão em Judá, inundando-o, e, passando por ele, chegarão até ao pescoço; as alas estendidas do seu exército cobrirão a largura da tua terra, ó Emanuel”. Estes rios são exércitos, dão-se conta? Vamos ver outro verso. Isaías 17:12-13: “12 Ai do bramido dos grandes povos que bramam como bramam os mares, e do rugido das nações que rugem como rugem as impetuosas águas! 13 Rugirão as nações, como rugem as muitas águas, mas Deus as repreenderá, e fugirão para longe; serão afugentadas como a palha dos montes diante do vento e como pó levado pelo tufão”. Estas águas, é a invasão de povos.

Vejamos o mesmo em Jeremias 46:7-8: “7 Quem é este que vem subindo como o Nilo, como rios cujas águas se agitam?8 O Egito vem subindo como o Nilo, como rios cujas águas se agitam; ele disse: Subirei, cobrirei a terra, destruirei a cidade e os que habitam nela”. Este rio de águas são exércitos. Jeremias 47:2-3: “2 Assim diz o SENHOR: Eis que do Norte se levantam as águas, e se tornarão em torrentes transbordantes, e inundarão a terra e a sua plenitude, a cidade e os seus habitantes; clamarão os homens, e todos os moradores da terra se lamentarão, 3 ao ruído estrepitoso das unhas dos seus fortes cavalos, (notem essas águas que têm unhas) ao barulho de seus carros, ao estrondo das suas rodas. Os pais não atendem aos filhos, por se afrouxarem as suas mãos;” etc. etc.

CORRENTES SATÂNICAS

Vemos o que são essas águas; ou seja, quando diz aqui em Apocalipse 12:15: “E a serpente jogou de sua boca, depois da mulher, água como um rio”, as águas são as nações enviadas para perseguir Israel e aos cristãos; isso é o que são as águas como um rio; mas terá que abrir una janela para outro aspecto exegético que é o que está em Efésios 2:2, que os rogo que o tenham muito em conta para que não sejamos arrastados por esta corrente. Efésios 2:2 diz: “nos quais (pecados) andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar”. Significa que o diabo dirige a corrente do mundo, não somente os exércitos, mas também a economia, a indústria, os bancos, a filosofia, o esporte, a estética, a pornografia, etc., e nós em vez de viver na fé, na simplicidade, na simplicidade, somos arrastados pela corrente do mundo.

Se o diabo não nos pode perseguir por meio de exércitos, nos vai perseguir por meio de supermercados, programas de televisão e outras coisinhas; a corrente do mundo também são águas para arrastar à mulher, para nos apartar do Senhor; então terá que ter os dois aspectos, porque Satanás, se não poder atacar por fora para matar o corpo, ataca por dentro para “matar” a alma. Quando à igreja primitiva Satanás não a pôde destruir com perseguições, mas sim como dizia Tertuliano: o sangue dos crentes é como semente dos mártires que se multiplica, então Constantino pôs aos cristãos nos poderes do Estado, e assim “matou” a vida de muitos cristãos, mesclando-os com o mundo; ataca com a corrente da perseguição ou com a corrente do mundo. Se não atacar com críticas, ataca com aplausos, com adulações, com facilidades para tratá-los no mundo fácil, e terá que tomar cuidado.

Agora diz aqui em Apocalipse 12:16: “A terra, porém, socorreu a mulher, (a terra não é o sistema do mundo; é a terra; ela fugiu a seu lugar preparado e a ajudou a terra. Olhem o que fez a terra) e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o dragão tinha arrojado de sua boca”. Haverá movimentos telúricos que destruirão exércitos, como quando Gogue e Magogue venham contra Israel; haverá terremotos, e também os impérios comerciais e bancários se desmoronarão; a terra com seus movimentos, inclusive abrindo sua boca como no tempo de Datã, Corá e Abirão, ajudou à mulher. Trata-se de movimentos telúricos, assim como o próprio Elias, como falaram estes profetas: que não chova durante o tempo de minha profecia, e não choveu mas sim até que ele quis; e que a água se converta em sangue, que haja piolhos e que haja escuridão, e que haja isto; são pragas ajudando à mulher para dificultar a Satanás a perseguição contra os judeus e os cristãos.

“17 Então (claro, não pôde contra a mulher, ah! mas há alguns irmãos que ficam por ali; alguns voltaram para Babilônia, ficaram em Babilônia em seus negócios; não pôde contra Cristo, vai contra os vencedores; não pôde contra estes, então se vai contra os da periferia) Irou-se o dragão contra a mulher; (porque lhe desbaratou todo seu plano pelos movimentos da terra que abriu sua boca) e foi pelejar com os restantes da sua descendência, (uma parte da descendência da mulher, porque os filhos de Deus formam a mulher; já não pôde com a maioria, digamos com o núcleo principal, então ficou um resto por aí) os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus”. Não é somente contra os judeus, a não ser contra cristãos; têm o testemunho de Jesus; e como vai fazer guerra?

“17 e se pôs em pé sobre a areia do mar”. Satanás se coloca sobre a areia do mar para dar seu poder à besta; o dragão deu seu poder à besta; no capítulo seguinte veremos como sobe a besta do mar, e logo outra besta que persegue os Santos, etc. Vemos, pois, que Satanás utiliza o poder político, comercial, econômico, bancário e militar contra os filhos de Deus, contra Israel e contra a Igreja do Senhor. E os descendentes de Abraão seriam como as estrelas dos céus, quer dizer, a Igreja, e como a areia do mar, quer dizer, Israel. Quão israelitas não receberam a Cristo, receberão a outro; essa é a estratégia de Satanás, que funcionará até que o Senhor obre em Israel. vamos parar por aqui.